《修证入药师定十法门》之二---庄严供养门《药师琉璃光七佛本愿功德经》中共有九处讲到恭敬供养七佛如来的功德，其中有三处详细讲解了庄严供养的法式，经文如下：复次曼殊室利，若有净信男子女人……以诸香花、末香、烧香、涂香，作众伎乐供养形像；于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义；于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少；如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。尔时曼殊室利童子白佛言：……世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华蔓、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩而裹帙之，洒扫净处置高座上。是时，四大天王与其眷属，乃与无量百千天众，皆诣其所供养守护。’尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：‘善男子。恭敬供养彼七如来，其法云何？’救脱菩萨言：‘大德，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，然四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆，若车轮，乃至四十九夜，光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生。如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养。’目前，经是老融合显药师法的显密经典特别是唐密的各种药师坛城和供养仪轨，亲自设计确定了表法圆满、适合当代之机的药师坛城。七佛药师立体坛城，圆形，中间一佛，六佛围绕；七佛四周日光、月光、药王、药上菩萨围绕；最外十二药神将围绕；坛上有药师十二大愿幢悬挂；坛外后墙可布置单尊药师画像，左五轮塔图、右北斗七星药师分布图。前面设置随力供养。可供七本药师经，经上可置五轮塔，七灯或四十九灯及香花、灯、涂、食、果、乐、净伽水、茶等。佛教的理论，可简单概括为缘起性空；佛教的修行，可简单概括为上供下施。因为世界上万事万物都是没有第一因的，所以是无生的，是本有的。时间没有第一因，所以时间无始无终；空间没有第一因，所以空间无边无际。无始就是不生，无终就是不灭，万事万物不生不灭、无穷无尽。一切法都是因缘和合而生，凡是缘起的东西，必然没有自性，佛法叫做无我；必然没有永恒性，佛法叫做无常；无我无常，就是空性。在修供中，应当看到供者、受者、供品都在空性之中。上供下施，中间是空性的无我的，但又真空妙有，如是福慧双修，其功德不可思议，如经中所说，蒙诸佛菩萨加持护念，消灾脱难，所求愿满，乃至菩提。有一种特别的供养方式，在此略释之，即是“护法供养”的功德：1、离我慢。自尚未得道，若不自量“以己昏昏，使人昏昏”，则获障碍自他慧命果报。2、积功德，法会承办善缘集聚。3、共享法益。释迦佛前世常作诸佛护法，以此世福德智慧具足。慧愿也欲谨尊佛旨、师教，护持传承慧命，不令断绝。供养法有内外四层的含义：1、外供，以物来供表恭敬，舍离悭贪，以供养物为缘种三世因果的福田；2、内供，以身口意、戒定慧的修行供养，集出世间的资粮；3、密供，表空性大乐；4、秘中密供，自性自供养，佛不可思议内自证智与佛法身功德的自显现。行供养时，应当观想，每一种供养都是空性缘起的表征。香、花、灯、涂、果、乐、茶、水等等供品均无自性。乃至时间、空间、供者受者，均无自性。看到供品无自性，只是般若空的一面，还要看到供品如帝网庄严，重重无尽，这是般若不空的一面。人生的根本痛苦在于有我，有人我执，有法我执。佛法的真正大悲是在使我执化入空性，“照见五蕴皆空”，才能“度一切苦厄”。因此观空便是他法无可比拟的修大悲法。大悲的最后结果是解脱，而解脱不能缺少五智五大，而必需由五智五大起法力作用。所以要用供品修供养。供养有外、内、密、密密四层。八供四层象征的次第是：(一)水：外层是水大内层是甘露密层是红白菩提密密层是大悲泪水(二)香：外层是芬芳内层是戒定香密层是禅香或香密密层是佛三摩地所发无上妙香又：戒香是外层定香是内层禅香是密层法界香是密密层(三)花：外层是美观内层是心轮八瓣莲...