摘要：人是本质上倾向于哲学的动物。哲学可以保持和维护人之本质，体现和确证人之本质，丰富和发展人之本质。哲学可以与每个人的生活融为一体。融哲学于生活既是可能的也是必要的。哲学本来不是也不应是漠视生活的精致技术，而是或应是生活的一个必要的部分。每一种生活行为中都有哲理。哲学就是最根本的现实、最深层的生活。哲学不是生活的敌人，而是生活的友人。关键词：哲学；生活；人之本质中图分类号：B018文献标识码：A文章编号：1000-2529(2009)01-0022-03自古希腊中期始，哲学家们就一直称人为理性动物，而且是这个世界上惟一的理性动物。理性的一个基本功能就是探寻事物的究极道理，而这就是哲学活动。因此也可以说，人是本质上倾向于哲学的动物。近代德意志大哲学家I.康德认为，人本质上是爱好哲学的。现代德意志著名哲学家M.海德格尔说过，人是形上学的动物。另一位现代德意志著名哲学家K.雅斯贝尔斯指出，人的生存的高贵性就在于哲学的生活。一、哲学对于人之本质的意义哲学源于好奇，这是古希腊大哲学家们的共识。柏拉图、亚里士多德都说过这样的话。好奇心是人类的几乎与生俱来的天性。因此可以说，人类的天性中包含着哲学的潜能。现代儿童心理学家们发现：五至十岁的孩子已经具有初步的哲学思维能力，并具有强烈的哲学探究兴趣。有人对少儿的哲学探究兴趣和哲学思维能力做过专门考察(如现代美利坚哲学教授G.马修斯的《哲学与幼童》)。孩子们哲学方面的兴趣和能力源于他们对万事万物的无时不有的和无处不在的好奇。有这样一个五岁的小男孩。他喜欢问一些在他父母看来“很怪”的问题。比如，某日他放学回来后可能闯入你家突然发问：“某叔叔，我是从哪里来的?”“你妈妈生的。”“我妈妈是从哪里来的?”“你外婆生的。”你原以为谈话可以结束了，但是，他继续发问：“我外婆是从哪里来的?”“你这孩子!你外婆的妈生的吧。”“那我外婆的妈呢?”“当然是你外婆的外婆生的咯。好啦，够了!”“不。最早的那个外婆又是从哪里来的?”“从猴子变来的。”“哇!那猴子呢?”“从低等动物变来的。”“低等动物呢?”“从原核细胞变来。”“原核细胞呢?”“从有机物变来。”“有机物呢?”“从无机物变来。”“无机物呢?”“从自然元素变来。”“自然元素呢?”“从宇宙大爆炸中产生出来。”“嗬!那宇宙大爆炸是谁点的火，要不，是谁按的钮?”“那是一百多亿年前发生的事情。那时侯还没有电子按钮，只能点火。至于是谁点的火，到现在还是个历史疑案。”“嗨嗨!你不知道吧!我告诉你，是上帝。”“你怎么知道的?”“我从一本书上看来的。”“好吧。在查出这个人究竟是谁之前，就让我们叫他上帝吧。”这个喜好追本溯源和穷根究底的孩子还问过其他一些“很怪”的问题，如人为什么要吃饭?鸟为什么会飞?1+1为什么是2而不是3?1斤猪肉的价钱怎么等于2斤鸡蛋的价钱而不是20斤或0.2斤鸡蛋的价钱?如此等等。对这些问题的层层递进的盘问都可以达到哲学的高度。这样的孩子在每个成人的周围都能找到。不要敷衍他们的问题，更不要嘲笑他们的问题，而要反躬自问：我为什么就没有想到这样的问题?我是否真能回答这样的问题?刚刚接受教育的儿童尚且喜好哲学地提出问题和了解事物，具有更强的思维能力和表达能力及更多的知识和经验的成人就更应如此。然而，相对于儿童，一般成人反而较少哲学兴趣，至少他们的哲学兴趣远不如儿童们的强烈。这主要是因为他们自以为了解了应当了解的一切，或者被对生活事物的焦虑所逼迫而遗忘了心灵深处那种发明本性的渴望。在此，有必要重申明代著名思想家李贽的呼吁：永葆童心!人类思想史中有两个伟大的哲人值得成人们借鉴(如果说不愿效法)，那就是古希腊的“圣哲”苏格拉底和古印度的“圣僧”释迦摩尼。前者在被德尔斐神庙的神谕断定为整个雅典最睿智最博学的人时，犹然自知无知。而后者作为迦毗罗卫国王子抛弃尘世的荣华富贵去云游四方和入定僻野，以体悟世界的玄机和人生的奥谛。哲学地发问和致知不但有助于人们保持、实现和发扬人之为人的本质，而且有助于人们从各种蒙昧、迷信、幻觉、欺诈中抽身出来和真正地了解事物从而作出更加公正的判断和更加合理的抉择，有助于...