近十年国内关于伊斯兰教与中东现代化问题研究综述刘云【专题名称】宗教【专题号】B9【复印期号】2005年06期【原文出处】《史学理论研究》(京)2005年03期第121～126页【作者简介】刘云，西北师范大学文学院副教授。（邮编730070）【内容提要】本文就近十年来我国学者关于伊斯兰教与中东伊斯兰国家现代化的问题进行了概括与总结，主要梳理了在伊斯兰教与中东现代化综合研究、伊斯兰教与中东政治现代化研究、伊斯兰教与中东经济现代化研究等方面学者们的观点。最后，作者还对研究中存在的问题提出了自己的看法。【关键词】伊斯兰教/中东现代化/研究综述中东国家的现代化问题是近十几年来我国学者在中东研究方面关注的热点问题。现代化是一个关系到政治、经济、文化、观念、社会等多方面的社会转型问题，由于伊斯兰教在中东历史与社会中的特殊性，中东现代化的所有方面几乎都要不可避免地涉及到伊斯兰教。学者们研究的角度各不相同，有些学者把中东作为一个整体进行综合研究，另一些学者则从政治或经济或社会文化的角度进行研究，还有一部分学者则从国别的角度对某一个国家的现代化进程进行个案研究。本文试图从三个方面对相关的问题进行综述。一、关于伊斯兰教与中东现代化问题的综合研究不论从历史的角度还是从现实的角度出发，把中东作为一个整体考察其现代化进程都是十分必要的。这里，我们首先要谈彭树智先生和他主编的《伊斯兰教与中东现代化进程》。伊斯兰教与中东现代化的问题当然不是这本著作首先提出的，但这本著作的出版却使这一问题的研究从理论、方法、视角上达到了一个全新的高度，从而对国内学者的研究有了一个很大的推动。这本著作的最大特点是不盲目地相信某些“理论”，而是以历史事实为依据，从历史事实出发考察中东的整个现代化进程。书中当然有许多十分精辟的见解。如彭先生认为，研究伊斯兰教与中东国家的现代化时，不能简单地将两者之间的关系与儒教、佛教等宗教与现代化的关系进行类比，因为伊斯兰教有其独特的特点，如强烈的政治参与性传统，公平的商业性经济传统，交往的世界性传统等。彭先生从历史交往的角度审视中东国家近二百年的现代化进程，认为伊斯兰教与中东现代化的关系是双向的互动关系，不但伊斯兰教对现代化发生了作用，同时现代化对伊斯兰教形成了冲击与影响；在中东现代化进程中，“伊斯兰”和“现代性”都在历史交往中互变，“伊斯兰性”和“现代性”不是绝对对立的、不相容的事物；“伊斯兰”不仅是本土的，还包括同外来文化相互作用而融入自身的因素，“现代性”也不是已经完成现代化的社会所独有的，它已深深渗入中东社会生活变革之中；关于伊斯兰教对中东现代化进程的作用，彭先生认为不能简单地肯定或否定，而要对不同的历史时期、不同的国家进程进行具体的分析与考察。（注：彭树智主编：《伊斯兰教与中东现代化进程》，西北大学出版社1997年版，第16-17页。）杜红在考察了伊斯兰教与中东国家现代化的关系后认为，现代化可以导致世俗化，也可以导致宗教复兴，世俗化倾向和宗教复兴运动在中东国家是与现代化携手并进的双重现象。导致这一矛盾现象发生的原因，是因为两者的外在关系是异质文化的关系，是尖锐对立的；而两者的内在关系又是和谐统一的，如穆斯林知识分子大声疾呼用理性原则思考所处的时代和伊斯兰教，伊斯兰世界一方面努力协调与外部世界的关系，一方面对伊斯兰教义和教法进行必要的适应现代化的解释和改革；伊斯兰教的适时调节，使其具有了一定的适应性和超越性。（注：杜红：《伊斯兰教与伊斯兰国家的现代化》，《世界宗教研究》1997年第1期。）姜桂石认为伊斯兰教具有伴随社会发展而发展的适应力和吸引民众的活力，伊斯兰教的自我调解机制和兼容并蓄的特点，使它与现代化具有相容性。（注：姜桂石：《伊斯兰教改革与现代化》，《内蒙古民族师院学报》2000年第7期。）王铁铮也认为，伊斯兰教具有自我调节机制和对现代化的适应性，许多中东国家的现代化进程是在伊斯兰改革主义者改革理论的引导下日渐深化的。他还将战后中东国家的现代化与伊斯兰教的关系分为土耳其、埃及、沙特阿拉伯和伊朗四种模式。（注：彭树智主编：《...