转自:瀚海星云(2011年12月01日15:00:22星期四),站内信件WWWPOST这个问题要一分为二的看。既要看到宗教和科学的相容关系，也要看到宗教对科学的复杂作用。首先，宗教和唯物主义是对立的，但宗教和科学不矛盾，因为唯物主义和科学并没有必然联系。唯物主义的一系列重要命题，如物质第一性原理、实践至上论等等，科学要么根本不关心，要么持有保留态度。事实上，唯物主义在西方哲学界纵然不是一个贬义词，也是一种不被广泛认可的学说。早期的很多西方科学家也是哲学家，科学被称为“自然哲学”，伽利略、牛顿等人，都相信超验力量，并认为上帝是一切科学的来源。而我们作为认识实证科学不到200年的民族，却嘲笑这些科学家信仰上的愚昧，实在不可思议。其次，宗教徒反对科学不能等同于宗教反对科学。像基督教这样的宗教，在早期走过反智论和蒙昧主义的弯路，但现在正在修正自己对科学的态度，并且几乎已经成功地包容科学了（罗马教宗已经承认，达尔文可能是正确的）。事实上，这种包容植根于原始教义之中，并非伤筋动骨的修正（有些神学家主张，承认进化论一点也不违背基督教），像方舟子那样的人对基督教毫无了解，像阅读产品说明书一样去阅读宗教经典，歪曲教义然后攻击之。这种攻击他不是第一个，如果这就能够证明基督教反科学的话，恐怕现在早已没有一个受过高等教育的基督徒了。当然，必须承认很多宗教徒未必能达到足够的神学高度，他们倾向于对经典做出狭隘的个人化解读，导致他们对科学抱有偏见。最后，宗教和唯物论有不同的自洽话语体系。按照唯物论，电脑是科学的产物，而按照基督教的观点，一切科学都是从上帝那里来的，上帝给了人类这么美好的一个礼物，表明他的全能和爱。唯物主义者把人类的技术进展归结于人类自身，而否认上帝的显迹和安排，基督徒感到这种看法既自大又愚昧。其实，在电脑的故乡和最普及的国家90%以上的人是有宗教信仰的，而国民花在宗教活动上的钱，是他们花在观看体育比赛的钱的十倍。这说明强烈的宗教精神和深广的科学传统在很多美国人身上和谐并存。而中国的很多无神论者，既缺乏科学素养，也不了解宗教，他们对宗教的批评不是批判性思维的结果，只是人云亦云。另一方面，不同宗教在世界观方面对科学发展有不同作用。虽然宗教理论体系在总体上不必反对科学，但宗教的世界观会影响人对科学的认知。佛教总体上承认科学，但认为科学属于“世间法”，如同梦幻泡影，而不破不立“无为法”才是更根本的；而且佛教提倡参悟观想的修行方式，不主张科学实验；佛子的最高境界是清心寡欲脱离红尘，而对科学的执着追求也是欲望的一种。所以，佛教不反对科学，但难以促进科学。基督教曾经有迫害科学家、钳制思想的历史，但现在已经大为改善，新教徒甚至认为处理好人间事务（包括发展科学）就是侍奉上帝，虽然这种解释有实用主义的嫌疑，但很多新教徒的确认为，从事科学事业是他们的宗教义务，科学的一切进展都是神的意志。现代基督教遇到的一个难题是，圣经中确实有很多和科学违背的文本，所以很多基督徒将这些文本作为寓言或者神话故事，他们透过这些不可靠的文本，去学习关于服从与爱的训诫。基督教世界的科学昌明，我认为一方面是因为，近代基督教的灵活态度减少了科学的阻力；另一方面，基督教欧洲继承了古希腊和罗马的逻辑学和哲学传统，便于构建实证科学体系。伊斯兰教对科学的态度最为友善。它主张科学是信仰的一个支点，提出大自然本身就是真主的奇迹。古兰经中有多处经文提及天地万物的精妙复杂，要求教徒以此参悟真主的万能，。穆斯林不怎么依赖的神迹，强调理性的作用。穆罕默德的孩子夭折的时候出现日食，教徒认为这是真主的哀悼，但他说这只是一种自然现象。神学家安萨里说：如果宗教告诉我1+1不等于2，那么我一定反对宗教。早期的穆斯林政权热情鼓励自然科学的发展，在哈里发的“智慧宫”中，有很多来自欧亚各地的科学家自由地进行科学研究。然而，穆斯林社会的科学研究，就像中国古代一样，虽然一度领先，但长期处于经验和猜测阶段，没有像西方一样建立现代科学。