妙祥法师对对道源寺尼众开示二很长时间没过来跟大家见面了，大家放掌吧。前一段时间，妙融师父已经跟我说过，要我过来给大家讲一下，后来有点别的事就没有过来。今天这个因缘也算成熟，过来给大家讲一讲，探讨探讨在修行道路上有哪些问题，需要怎么来解决问题。听说大家的修行都是很艰苦，也很努力，很值得欣慰。现在（道场的）人也越来越多，这就说明我们在修行道路上有所进步，这是个好事情。但是我们思想上的一些问题也需要面对，回避也不行，必须面对。但是怎么样去面对这个问题？我下面就给大家讲一讲，讲的方式主要以大家写的纸条为准，以这个方式来讲。这样回答比较直接，比较省时间。下面先回答这纸条的第一个问题：问题一、结夏安居所定的功课，结束后没有完成算不算破戒？这个只算是不圆满，因为你定的功课可能过高。如果没有其它的原因，故意想破坏夏安居，这算不上破戒。只是定得过高，或有种种原因没有完成。下回定标准的时候要量力而行。让人既能完成，又不松懈，这就好了。问题二、第二个问题：修行道路很长，如何去修才能证果，脱离三界？为什么修行道路时间很长啊？这个“长”是相对而说。因为我们的起心动念，妄想纷飞，所以说道路就长。如果我们的思想平静下来，这道路就不长。这个“长”啊，是指的我们的分段生死。这个人生有限，一段的生命很快就完结了。从这一段讲，我们的修行道路很长。要从我们自性来讲，本来是不生不灭的，它就不算长，也没有长和短的说法。这个长和短只是一个相对的说。就像现在似的，社会上发明了飞机、轮船、火车，速度很快，很快就到达目的地了。但是到达目的地又如何呢？还得回来。所以快也是相对的快，所谓的快，实际上并没有快。我们的修行道路很长，是因为我们无始劫的业力，要去掉需要长时间地努力，要做到有长期心、长远心。为什么说要有长远心呢？因为长远心就是不分别心，不分别心正符合修道。佛讲从修行到成佛，要四大阿僧祇劫再加十万大劫，这才能成佛哪。有的人认为这个太长了。他不知道，只有能够去忍受这个长，我们的心才能平静起来。如果我们追求一个短，正堕落到生灭法里去了，反而变成了无有休止、没完没了。所以对这个“长”，我们一定要正确认识，不能用世间法去认识。用世间法去认识，我们就会堕落到一种懈怠、无望的心理。我们应该敢于接受这个“长”，面对这个“长”。这个“长”正是我们修道中一个很好的修行方式，我们应该这么认识。这个路长怎样去修？首先我们要以不起心念为标准去修。什么叫“修”呢？也就是不修而修。佛法的修行和外道的方法不一样，佛法是减法，是去掉我们的习气和毛病，不是让我们再另外修成一个佛。而是佛是现成的，我们本来就有佛性，不过起了妄想和迷惑，把它障住了。所以说不见、不知，变成了我们修行道路上的障碍。所谓的修就是去掉这种幻境，这就叫修。只要我们把毛病去掉了，我们就会得到现成的佛。所以佛法这个“修”，区别于外道。外道是不断地积累，修成一个什么东西，它是生灭法。如果是修而成，这就是变成生灭了，是不能成佛的。因为佛是不生不灭的，本来现成，只要去掉我们的毛病，这就是正确的修。要怎样去证果呢？也就是只要把我们的毛病、习气放下，把我执和法执放下。只要放下，那就是证果，你能放下多少，取决于你的努力。有的人很勇猛、很精进，不断地放掉自己的毛病和习气，从这地方下手，他早晚会有一天，心里清净了，就会证果了。如果我们的毛病、习气不放，而是另外找一个“修”，那就走错路了。有很多的人迷茫，修一修没有信心了。为什么？他认为佛是修成的，通过我的努力，不断地堆积，堆成一个佛，这就走到岔道去了。如果我们知道修行是为了去掉我们的贪嗔痴，去掉我们的毛病和习气，去掉我执和法执，我们就在这上下功夫，不必去考虑成佛的问题。因为佛是现成的，不是你想修就修成的，它不是修成的。我们只有正确地掌握这个方式，在去掉贪嗔痴上下功夫。我们的方法，是用戒定慧来去掉贪嗔痴。我们这样不断地努力，就会很快走到成佛的道路上。当然了，大家感觉到道路很长，这是相对的说很长。为什么相对的说？因为我们知道，我们修一天必然有一天的成果，修...