谈社会学视角下“剩女”污名化问题(共2758字)【摘要】“剩女”现象的出现引起了越来越多学者的关注与思考，但既有的研究多是基于对“剩女”成因的探讨，而忽视了社会对“剩女”的污名化社会现象的探讨。从大众媒体到人们的日常生活，社会对“剩女”这一群体的妖魔化十分普遍。相对于数量更加庞大的“剩男”群体，为何社会对“剩女”群体的存在如此敏感？笔者试图在对“剩女”产生的原因的基础上，进一步以社会学视角探析社会对“剩女”群体污名化现象。【关键词】“剩女”；污名化；社会学视角近年来，中国社会正在发生的变迁，其中在婚恋的变化也尤为突出。传统的“男大当婚，女大当嫁”的生活方式正在悄然发生变化，“剩女”的说法走红与网络与生活。社会上只要到了适婚的年龄，还没有另一半或者没有的结婚的女性，都会被人贴上“剩女”的标签。因此，本文要分析的“剩女”的概念是“过了社会一般所认为的适婚年龄,但是仍然未结婚的女性，27岁或以上的单身女性”[1]。一、“剩女”的污名化由来已久中国对“剩女”的污名化自古代就有，待字闺中久久不嫁认的女子就会被人们称作“老姑娘”。中国古代的婚姻制度就对这些“老姑娘”有所规训，在汉朝，女子到了15岁-20岁以上仍未出嫁，这家人要被罚款600钱。到了南北朝时期，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“女子十五不嫁，家人坐之”，意思是说如果女子十五岁还没有出嫁，家人就要坐牢接受惩罚。这些古代政策都将“剩女”视为一种违法行为，无论从律法还是礼数来看，晚婚的女子都是要被惩戒的。这种自古代对单身女性的歧视和偏见延续至今，女性的角色自然而然的定义为贤妻和良母，她们要回归到家庭，并且一定要为男性生儿育女、照顾双亲。没有完成这样的使命的女性将会被视为“异类”、“反叛者”，收到社会群体的指责。当今社会的“剩女”一族，她们将自身的形象构建为反传统性、独立性、自主性等现代气质，然而正是这种气质使其受到污名化。戈夫曼提出“stigma”污名一词，指广泛抹黑一个个体或者群体，将正常健全的人变为有污点缺陷的人，揭示特征与成见之间的关系。而如今的“剩女”群体就处于这样一种状态。二、“剩女”污名化的社会学分析1.权力与“剩女”的话语制造知识考古学是福柯话语理论中的重要的方法论，其目的是确定话语时间的类型与规则，也可以说是一种重新审视话语与实践关系的历史研究方法。福柯强调，话语不仅是一个符号语言，更是服从某些规律的话语实践。“（我们不应）再将话语当做符号的总体来研究（把能指成分归结于内容或者表达），而是把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象的实践来研究。诚然，话语是由符号构成的，但话语所做的，不止是使用这些符号确指事物……正是这个‘不止’才是我们应该加以显示和描述的。”[2]“剩女”一词在2007年教育部的《中国语---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---言生活状况报告》被收录进去，成为一个正规的汉语词汇。福柯在《话语的秩序》中指出，在任何社会中，话语的生产时根据一定程序被控制、选择、组织和再分配的。这些程序的功能就在于消除话语的力量和危险，处理偶然事件，避开它沉重而恐怖的物质性。因此“女大当嫁”规则被人试图打破时，就会立即有人出来拯救原有的秩序，如今“剩女”这一群体正式在挑战原有的规则，因此她们被定义为“被人挑剩下的”，当“剩女”一词被收入官方的词语中，这也形成一种新的话语秩序用以“提醒”她们。2.女性的社会性别角色冲突性别角色是带有社会性色彩的，也就是被社会构建出来的，包括男性和女性的社会角色，而中国女性经过长久的发展被构建为“贤妻良母”的社会角色。然而社会不断变迁，广大女性对其自身性别角色的期待也发生了改变。“剩女”之所以被标签化和污名化正是由于社会对女性性别角色的定义与“剩女”的自我期待出现冲突导致的。中国一直延续“男主外、女主内”的家庭性别角色分工模式，男性要以事业为重，养家糊口是他的重任，而女性则要回归家庭，照顾老人与孩子，从而形成“男性角色的社会负担重些，而女性的负...