乡村社会制度性缺失之乱象奚建伟:摘要：乡村社会之所以走到如此纷乱、强强出头的局面，就是因为长期以来强化了经济发展的思路和做法，始终弱化了社会保障制度的构建和维护，因此许多人在实在没有办法的情况下容易被逼上歧路、甚至邪路。万丈高楼平地起，乡村社会是个基础，不管中国这个大厦起得多高，多么壮观，如果不好好关注今天基础的变化，那是相当可怕的，是对历史不负责任的表现。从我熟悉的环境说来，苏南乡村社会改革开放30多年之后，出现了“三多三少”现象。主要是关于到人。何为“三多”?一是钱多，钱多是因为开厂的人多，做生意的人多，和搞养殖业的人多，一个几万人的乡镇拥有大大小小几百家企业，可能因此产生数万个就业岗位，吸引大量外来工人的同时，又制造了商业繁荣的好机会，而再发展下去跟着又带动房地产行业突起，所以只10来年工夫，乡镇规模扩张迅速，各种业态配套不仅齐全，还有高档化的出现，它就像一个卫星小城市那样繁华。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---二是喜好不良娱乐的人多。人是群居动物，也应该具有一定的“领地意识”，因此习惯于在自己十分熟悉的生活环境和社交圈里周旋，富有的乡村社会便同样出现“黄、赌、毒”等劣恶。不过大多数人喜好赌博，也愿意去参加，涉黄涉毒的则没有那么明显，多半偷偷摸摸，尤其是涉毒，都晓得这个东西一旦沾上人就可能彻底完蛋，搞到众叛亲离。涉黄具有两种风险，一种是可能被抓，还有一种是来自配偶的活作。赌博则不同，经常出现男女老少齐上阵的景象，一家几口人可能祖孙三代同聚一个赌桌，还有“夫妻帮”等。赌博的动力是赢钱。年轻夫妻还有可以拴住对方的想法在，譬如休闲期间妻子见丈夫在家不定心，有想开车出去玩玩的动向，可能会说“去谁家押一把撒”，意思是别到风月场去玩，我不放心。乡村社会大赌小赌普遍流行，可以说没有人不曾经参加赌博，赌博形成一种风气，并且变成了生活的一部分。三是斗富的人多。不同的圈子，有不同的斗富量，但规律都是一样的，就是用某些东西来证明自己的实力。房子、汽车、顶级和田羊脂白、名人字画雕刻等等，都可以拿来一斗。这也有个发展过程，基本逻辑是从纯物质到文化物质。先是比房子和汽车等级，然后演变到珍贵稀少的文化物品，从数量到质量，都在斗富之列。所以说历史会反复---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---轮回，出现惊人的相似，晋代著名的石崇跟王恺的斗富故事，每到一个历史时期就会被续写。那么何为“三少”呢?第一是爱心慈善心少。但不是绝对没有，灭迹了。一些个人具有同情心，当看到身边的老实人突遇灾难无助时，也会伸出援手，不过这种帮助有个基本前提，就是自己“看得顺眼的人”，并且比较熟悉和了解。它建立不起来一个爱心慈善机构，对广大需要关爱救助的群体进行长期有效的援助，其中原因很多，但主要是信任危机问题。如果由官方牵头的，他们如果要参与的话，一定有附加条件作为交换，譬如减免等量税收，并不是因为对官方权威的信任。好多人宁可在赌桌上一输数万甚至更多，或者宁愿一年花10多万补贴“小妹妹”用，也不会轻易把钱花在爱心慈善上去。第二少是信仰。中国人什么都信，又什么都不全信，一切按需要来。需要升官发财，或者孩子考大学了，第一个想到的准是去寺庙烧香拜菩萨，首要考虑到的是“灵不灵”，如果不灵验那下次就必然换个地方。家里买房造屋，或者出了点什么不顺心的事情，都会想到请个看风水起课的来诊断，他们对风水原理、命运规律则一窍不通，只是觉得这个东西很神秘，也许真的有用。初一月半给亡灵烧---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---化，或者在祭祀时不惜花大量的钱财搞大规模“扎库”(用彩色纸张仿造各种活人的生活用品)，目的都是为了要让祖宗亡灵、妖魔鬼怪感到满意，保佑自己一家老小。第三少是缺少真的文化氛围。文化入乡村是个浩大工程，曾经落实到每个乡镇，表现为都有专职的文化干部和文化站。早年文化站主要聚集一帮文化中青年搞文学、书画创作，并根据汇演需要定时编排文艺节目，后来文化站几...