马克思主义中国化探析摘要：马克思主义中国化的实质是将马克思主义普遍真理运用到中国的具体实践之中，同中国的历史传统、民族文化和社会实践等相结合，达到具体的、历史的统一，并最终实现对中国社会的成功改造。这主要包括两个方面：一是内容上，用马克思主义的立场、观点和方法来分析和解决中国革命和建设中的各种问题，形成符合中国国情的路线、方针和政策，并在此过程中形成马克思主义的新成果；二是形式上，赋予经典马克思主义以中国元素，使其转变成具有中国特色的马克思主义。关键词：马克思主义中国化；出场学；出场路径“出场学”是一种动态地研究和阐释事物的学术范式，马克思主义出场学研究即从“出场”的角度研究马克思主义在特定时空语境中顺利在场的意义、条件及实现途径。“出场”一词本是舞台表演的专用术语，在成为哲学话语后“出场”一词便有了新的内涵。其中，“出”是由遮蔽到祛蔽，由幕后到台前的一种转变；“场”也不是日常意义上的表演舞台，而是指人类历史舞台。在出场学视域下，马克思主义中国化始终保持着自身的鲜明主题。相对于德里达的幽灵说而言，中国化马克思主义不是飘忽不定的幽灵，而是不断出场在场的存在不是一成不变的教条，而是不断发展的学说；不是普世的原理，而是本土化的经验。一、马克思主义出场的时代意义（一）国际意义。就二十世纪的历史经验而言，马克思不仅为诸多落后的国家和地区提供了革命的指引，也推动了资本主义国家对社会关系加以调整，这些都充分彰显了马克思主义强大的生命力。然而，到了20世纪末，世界社会主义运动陷入低潮，国际上一些学者大肆宣扬“历史的终结”，其矛头直接指向了马克思的历史唯物主义。受此影响，国内理论界也出现了一些噪音和杂音，一些研究者在尚未理解历史唯物主义之科学本质与内涵的前提下，就将马克思的理论肆意拼接于西方后现代的某些话语或学说，削弱甚至消解了马克思的现实批判力。究其原因，一方面源于资本主义意识形态的全球布展，对马克思主义理论阵营带来的挑战；另一方面可归纳为马克思主义研究和宣传工作的滞后。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---由此可见，马克思主义的再次出场是由当前国内外形势所决定的时代课题。那么，在当代语境中，马克思主义该如何重新出场？马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”[1]（p9）马克思主义指向的是资本主义生产方式，资本主义一天不退出历史舞台，马克思主义就要高举批判的旗帜，就要“在场”一天。主权债务危机、华尔街海啸，以及世界金融危机的出现，都促使人们再度把探寻危机根源的目光投向了马克思主义理论。（二）国内意义。对中国来说，马克思主义传播和发展指引了无数中国人，为实现民族解放和国家繁荣前仆后继、殚精竭虑。这集中体现在以下几个方面：一是结合近代中国作为半殖民地半封建社会的基本国情，创造性地形成了以农村包围城市、武装夺取政权为核心的新民主主义革命理论，打破了苏式革命的“城市中心论”，同时也为广大亚非拉国家和受压迫地区的革命前途指明了新的出路。二是在新民主主义阶段，创造性完成了农业、手工业和资本主义工商业的和平改造，从而实现了向社会主义阶段的顺利过渡，这是中国历史上划时代的大事。三是在改革开放的伟大实践中，马克思主义在中国找到了生存的土壤，并由此重新焕发出内在的生命力，帮助中国人民由一个胜利走向另一个胜利。在马克思主义中国化的历史进程中，我们形成了中国特色社会主义理论体系，开辟了中国特色社会主义道路，建立了中国特色社会主义制度。与时俱进的内在品格，使得马克思主义在实现美丽中国梦的进程中继续指引我们前进。中国改革开放的伟大成就证明了马克思主义将继续为社会主义的发展指明方向，为人类的前途命运勾勒出美好的轮廓，成为推动历史进步的强劲力量。特别是党的十八大以来，国内外形势变化和我国各项事业发展都给我们提...