作为历史科学的马克思主义理论摘要：马克思主义是基于人类现代实践进程的历史科学，具有统一于实践的现实性和批判性，因而是一个内在于现代实践的开放的理论。在历史上，马克思主义阐释和构建出现了背离这一历史科学实质的倾向，这主要是：一方面形成了过多强调必然性的“经济决定论”和公式化、僵化的旧教科书体系，导致对现实的封闭性解释；另一方面，在反驳这一封闭体系的过程中，出现了主体性解释逻辑和“实践哲学”构建的抽象理论范式。对此，我们应充分理解作为历史科学的马克思主义理论特质，在深刻把握社会历史现实的基础上，坚持和发展马克思主义。关键词：历史科学；马克思主义；实践哲学：张毅，女，哈尔滨师范大学马克思主义学院博士研究生，从事马克思主义理论研究；丁东宇，男，哲学博士，哈尔滨商业大学马克思主义学院教授，从事马克思主义理论研究。：B03文献标识码：A：1000-7504（2017）06-0017-08一种理论要明晰地表述出来并被人们所接受就应具有一定体系，即符合逻辑的合理性。在突破旧教科书体系后，国内学界一直致力于建立一??科学的马克思主义理论，迄今为止，这项工作我们在不断努力进行。在此，我们必须明确，作为理论的马克思主义与任何资产阶级意识形态不同，它不是维护既定现存状态的封闭体系，而是改变现实世界的指南。马克思主义也不是任何给定的、可以直接运用于实际的公式和定理，而是在实践中发展的理论。马克思主义的发展不能仅停留在体系内在的逻辑合理性上，而必须以实践为基础坚持现实性与批判性的统一。实践基础上的现实性与批判性统一是马克思通过阐释他的历史科学所确立的马克思主义理论特质，也是今日马克思主义发展所应遵循的基本逻辑。在这个意义上，我们有必要从马克思、恩格斯所确立的历史科学高度来把握马克思主义的理论特质，审视这一理论的历史流变，探寻这一理论在当前发展的任务。一、历史科学确立：马克思主义的理论特质揭示我们知道，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中确立了以实践为历史科学的逻辑基点的理论构架，然后他又在《德意志意识形态》中指出：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”[1]（P146，注1）马克思此时用“历史科学”来指称他的新世界观，以此阐明了他们自己的理论与其他一切学说的本质区别。这里的历史科学不是抽象的历史哲学，而是从人的实践出发对历史的整体把握。马克思后来在《资本论》中通过对维科历史观的引用再次强调自己的理论方法：“人类史是我们自己创造的……工艺学揭示出人对自然的能动关系，人的生活的直接生产过程，从而人的社会生活关系和由此产生的精神观念的直接生产过程。”[2]（P429）从人们的实践和现实生活关系出发理解社会生活，是这一历史科学的立足点和生长点，而以实践为基础形成的这一历史科学的内在规定性，构成了作为历史科学的马克思主义的理论特质。“实践”是马克思之前许多哲学家经常使用的概念，并往往被从伦理意义上理解为主体自由的能动性、创造性活动，这尤其成为切什考夫斯基“实践哲学”、赫斯“行动哲学”的标志[3]（P166―167），而这种理解也是马克思最初批判活动的理论起点。然而，超越费尔巴哈人本主义后的马克思却赋予“实践”全新的科学含义并在以后的研究中得到逐步深化。马克思的“实践”概念并不是对一般意义上主体能动性、创造性活动的哲学指认，而是在对资本主义社会的总体把握以及对作为其理论表现形式的经济学研究中得出的新概括。实践不是指一般意义上的“主体与客体相互作用”过程，不是抽象的感性活动，而是指一切历史活动之基础的“社会的物质活动”的总体，是特定社会历史条件下具体的人的感性活动，特别是人类主体创造历史的物质生产活动。这种在一定社会关系形式下的人与物、主体与客体的统一的能动的活动是一切社会现实的基础，也是与人联系在一起的自然界的基础。“周围的感性世界决不是某种开天辟地以来就直接存在的、始终如一的东西，而是工业和社会状况的产物，是历史的产物，是世世代代活动的结果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基础上，继续发展前一代的工业和交往，并随着需要的改变而改变他们的社会制度。”[1]（P155...