普贤菩萨行愿品白话解释(黄智海居士)

普贤菩萨行愿品白话解释黄智海居士演述妙真法师鉴定华严经普贤行愿品白话解释序大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品白话解释的看法大方广佛华严经普贤行愿品白话解释华严经普贤行愿品白话解释序苏州灵岩寺释妙真法华经说·我此九部法·随顺众生说佛是随顺众生而说法的。诸菩萨四无碍辩中的词无碍辩·便是于诣方言辞通达自在的意思·这样可以证明佛菩萨说法·必定随顺众生·而且通达一切众生的言辞。语言和文字·是弘扬佛法最重要的利器即·使禅宗不立语言文字·然而也用楞伽、金刚印心·也传布了许多语录和传记。现在我们既然要运用语言文字来弘扬佛法·那么语言有楚夏之殊·文字有今古之别·对东方人说法·而用西方的语言文字·对现代的人说法·而用古代的语言文字·所得的效果·一定是很渺小的。因为这样的说法·便是缺乏了词无碍辩·不通达一切众生的言辞·不能随顺众生。佛经是从印度传来的·起初本来都是用梵文写的·到了中国·许多译经的大师·才把梵文译成汉文·使中国人能够读诵、解说、受持、修习。但是语言和文字·是时时在变迁著·到了现在·一般社会上所运用的语言文·字早已不是从前译经时所用的语言文字了。语言文字·既已发生了变化·佛教教义的传布·也就受了很大的障碍·因此在现在的弘法工作中·用现代的语言文字来解释佛法·已成为最迫切需要的任务了。黄涵之老居士·深入经藏具大悲心·他早已看清楚这一个问题·用现代的语言文字来解释佛经·是当前迫切需耍的工作。所以在十几年前·就著了阿弥陀经白话解释一书·用语体文来解释阿弥陀经·由弘化社出版·印行几万册·风行全国·在弘法的工作上·起了很大的作用。最近又出版了朝暮课诵白话解释·也一样的为全国佛教徒所爱读。现在·黄老居士又把他自己的作品、普贤行愿品白话解释稿本·出示于真·经过详细的阅读·确已把行愿品的精蕴·用语体文表达出来了·可说是一种成功的作品。预期出版以后·也一定会和阿弥陀经白话解释、朝暮课诵白话解释、同样为全国佛教徒所爱读。普贤行愿品、在八十卷华严中·名入法界品·因为八十华严文来未尽·从普贤菩萨说偈赞佛以后的文字·都缺略了。到唐德宗贞元年间·南天竺乌茶国王、进呈大方广佛华严经、入不思议解脱境界、普贤行愿品四十卷。前三十九卷·就是八十华严的入法界品·不过文义比较详尽。第四十卷·却是前译所无·便是现在所解释的这一卷。经当时清凉国师·曾著华严疏钞·后来又特为这一卷经·普贤行愿品第四十卷制疏别行·而即称之为普贤行愿品。这一卷经·在华严全经之末。普贤菩萨对善财童子说·‘如来功德·假使十方一切诸佛·经不可说不可说佛刹、极微尘数劫、相续演说、不可穷尽·若欲成就此功德门·应修十种广大行愿·下面就是详细分述十种广大行愿。’这十种广大行愿·便是成就如来功德的法门。华严是经中之王·而这一卷经·在全经之末·列示如来功德·正是经王的归根结穴·可见这卷经·在整个佛法中的地位了。这一卷经·既是华严的归根结穴而同时又极力提倡净土·如经中所说·‘又复是人临命终时·最后刹那·一切诸根·悉皆散坏·一切亲属·悉皆舍离·一切威势·悉皆退失·辅相大臣·宫城内外·象马车乘·珍宝伏藏·如是一切·无复相随·唯此愿王·不相舍离·于一切时·引导其前·一刹那中·即得往生极乐世界·到已·即见阿弥陀佛。文殊师利菩萨·普贤菩萨·观自在菩萨·弥勒菩萨等。此诸菩萨·色相端严·功德具足·所共围绕。其人自见生莲华中·蒙佛授记·得授记已·经于无数百千万亿那由他劫·普于十方不可说不可说世界·以智慧力·随众生心·而为利益·不久当坐菩提道场·降伏魔军·成等正觉·转妙法轮·能令佛刹极微尘数世界众生·发菩提心·随其根性·教化成熟·乃至尽于未来劫海·广能利益一切众生。’又说·‘愿我临欲命终时·尽除一切诸障碍·面见彼佛阿弥陀·即得往生安乐刹。我既往生彼国已·现前成就此大愿·一切圆满尽无余·利乐一切众生界。彼佛众生咸清净·我时于胜莲华生·亲睹如来无量光·现前授我菩提记。蒙彼如来授记已·化身无数百俱胝·智力广大遍十方·普利一切众生界。乃至虚空世界尽·众生及业烦恼尽·如是一切无尽时·我愿...

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