明代的姬妾制度篇一：古代有种制度叫滕妾制度古代有种制度叫滕妾制度滕是跟随正妻一同嫁到夫家的女子，规格较高的便是这种亲姐妹同嫁;规格中等则是一个身份较高的女子偕同一个或几个宗族女子同嫁;规格最低的便是侍女陪嫁。这样嫁过去的前者就是妻，后者便是滕妾了。滕妾的地位要比妾高很多，有正式的身份，可以出席正式的宴会等等。这样的制度在战国直至三国时候的贵族之间非常盛行，比如孙权的母亲就是和她的妹妹一同嫁给其父孙坚。从政治角度讲，这种制度最大限度地保证了嫁女一方的利益。假如作为正妻的女子死去，或者没有生育，那么滕妾取代她的位置，以滕妾和“娘家”的密切关系，依然可以保证“娘家”的利益。这么说可能有点残忍，不过事实如此。氏族社会时期，国中有“媵制”，这是一种氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，自然属于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多说了。再往后，便正式出现了“妾”。妾在家庭中，虽然承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻”的待遇。为什么呢？最初的原因很简单——为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都来自卑*低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。在古代诸侯贵族女子出嫁，以侄娣从嫁，称媵。但媵妾的地位其实并不是很高，例如：《列子·杨朱》：“﹝端木叔﹞行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。”。《后汉书·杨赐传》：“今妾媵嬖人阉尹之徒，共专国朝，欺罔日月。”《旧唐书·崔宁传》：“旰家在汉州，英乂迁之成都，通其妾媵。”。清蒲松龄《聊斋志异·瑞云》：“入门，牵衣揽涕，不敢以伉俪自居，愿备妾媵以俟来者。”《管子·大匡》中说：\"诸侯无专立妾为妻\"，即诸侯们不准擅自立妾为妻。与正妻制并存，春秋战国时贵族内部还实行陪嫁媵妾制。诸侯娶一国之女为妻，女方以侄娣随嫁，此外还有两个和女方同姓的国家送女儿陪嫁，亦多以侄娣相从，称为\"媵\"。战国时代就没有媵的制度了，代之以陪嫁丫头，即妾。妾是服劳役的奴婢，主要是掠夺来的女奴、罪犯的妻女和贫穷人家典卖的妻儿。后代的宫女、富家的姬妾都是先秦妾的余脉。妾的地位与媵不同，被认为是\"贱妾\"、\"嬖人\"，而媵的身份还是比较尊贵的。所以从上面可以看出，一开始媵妾的出现是用于贵族女子出嫁是的陪礼，与后世里大家贵族小姐的的陪嫁丫头是一个身份，不过由于是正妻的同姓姊妹或侄女辈，所以要高出一般的妾，但是是低于正妻的。那么媵妾在男子家的地位又是任何的呢？。媵陪在一夫一妻制确立的时代，在一个家庭里除了正妻之外的性伴侣，即使地位很高，受到丈夫的宠爱，也不会受到与妻子一样的待遇，她们都属于妾。媵嫁的女人在家里的地位高于妾但仍然是妾的一种，只是在特定情况之下，媵可以转为正妻，而妾从礼法方面去看，是不允许成为妻的。能成为妻的媵是极少数人，因此，得势时媵上升为妻，势落则降为妾。私奔。《礼记·内则》规定古代的夫妇关系是，“聘则为妻，奔则为妾”。“聘”就是符合当时的婚姻礼俗，按照“父母之命，媒妁之言”而缔结的婚姻关系。“奔”则根据男女双方自己的情感需要而白已确定的婚姻关系，这种婚姻不受社会、父母和亲属的承认。《左传成公十一年》载，鲁宣公的哥哥未举行结婚仪式就与妻子同居，因此说什么也得不到宣公夫人承认。致使这位嫂子在鲁国待不下去，只得另嫁到齐国去了。滕妾主要盛行春秋战国、三国时期，到后期滕妾制度是没有了的，所以在清朝是不存在滕妾的。清朝滕妾分三个等级，嫡福晋的亲姐妹陪嫁、嫡福晋的同宗族姐妹陪嫁嫡福晋的丫鬟陪嫁，滕妾地位比妾要高许多，是可以出席正规家宴这些的，但是具体的和什么侧福晋啊这些比起来就不知道了，大概是这样，具体特别严格的等级划分不是很清楚。有陪嫁丫鬟，如果被男的看上，就可以提升为通房丫鬟或者妾侍。如果有2女共嫁一夫的情况，也是分嫡福晋与侧福晋，如果硬要问陪嫁丫鬟与滕妾的尊卑礼数的话滕妾与嫡福晋是一样高贵的，地位仅次于嫡...