“我力图用《大秦帝国》以及我的其它理论著作，重新梳理、发现中国文明中的灵魂，发掘那些值得我们挥洒、继承的强大精神财富。我希望能为我们的国家争取文明话语权。我并不直接切入当下中国现实，但是我在努力为中国寻找良性的文明平台。”孙皓晖：强势生存的民族精神是《大秦帝国》的灵魂《大秦帝国》的作者孙皓晖常年在海南写作，只有每年夏天回到故乡陕西。他的工作室位于距离大雁塔不远处的一栋写字楼内，这里林立的高楼大厦里到处是新兴的文化企业。孙先生的工作室并没有精致、复杂的陈列，只有一些来自朋友的书法作品。墙上尤其醒目的是“积微善时”几个大字，出处是荀子的《强国篇》。灰白头发，黑衣，白裤，一双布鞋，年过六旬的孙皓晖先生声音洪亮，握手时传递出的力道令人难忘。孙先生说,他自己与文学界走得很远，从来只是文学界的票友，他更愿意通过研究秦文化去追寻中国统一文明的正源。曾有中国文明史学家质疑孙皓晖的研究，说“这么大，这么复杂的问题你都敢研究？”孙先生这样回应：“宇宙不大吗？微观世界不复杂吗？即使这样，也有无数的科学家投身研究。如果没有他们的研究，怎么可能会有我们如今对宇宙和微观世界的认识水准。”他认为，作为一个真正的学者，研究工作并不在于问题的大小，而是要看是否有站得住脚的理论发现。三联生活周刊：您曾说过，《大秦帝国》是一部精神本位的作品。那么，这部书中所传达的精神究竟是什么？孙皓晖：大秦帝国这本书出版后，大学生、军人等各社会阶层的人都产生了强烈的共鸣，同时它也受到很多批评。基于大家对《大秦帝国》不同的社会评价，我在一次作品研讨会上提出了“《大秦帝国》是一部精神本位的作品”这种说法。所谓精神本位，其内核就是思想性。思想是一种社会实体，是有成果表现的理论观念。《大秦帝国》表现了鲜明的思想观和价值观，以及丰富的精神内涵。从这个层面上，我称它为精神本位的作品。更重要的是，这部作品体现了中国前三千年的民族精神。精神本位包括两个层面的含义：一是写作的理念、主张，二是内容中包含的秦时代蕴积的民族精神。虽然《大秦帝国》在艺术上也做出了一些尝试和探讨，但是我更看重它的精神理念——它要唤醒我们灵魂中失去的东西。很多读者通过《大秦帝国》暮然发现，我们还有过那样一个辉煌壮丽的时代，还有过这样高尚、朴实、壮勇的祖先。这部书的精神本位体现在它弘扬民族灵魂，体现了中国前三千年累积和爆发的精神力量。我采用了历史文学的写法，将秦时代民族生存的强势精神活生生表现出来。比如，变法的难度和曲折、法家的牺牲精神、危亡时刻挺身而出的英雄人物以及他们的命运。这种强势生存精神就是《大秦帝国》最重要的灵魂。三联生活周刊：读者和研究者都会评说您《大秦帝国》体现的历史观，这个问题由您自己评说，您会如何概括？孙皓晖：我有一篇文章《历史主义是理清中国文明史的根基》可以概括我的历史观。我主张的历史主义是——以历史实践为根本来检验历史事件的真理性。现在中国学者群流传的理念普遍是以“绝对道义”的标尺评判历史，这种做法脱离了历史的环境和背景，进而不去看某一行为在当时的历史条件下对社会的推进意义。例如，秦始皇修长城，耗费了民力，死了很多百姓，但试想如果不修长城，那么，匈奴入侵，国家动荡，战火烧遍中国大地，会有更多的百姓死于战争，甚至会亡国。这种民族灾难和国防工程的代价比起来究竟孰重孰轻？举着绝对道义的旗帜否定历史上的一切是在人文思想学界中弥漫的一种迂腐气息。实际上，这种做法使得我们的历史倒入虚无主义，好像我们的历史成为一片黑洞，没有可取之处，没有任何光明面存在。三联生活周刊：《大秦帝国》这部小说中，变革和改革是非常重要的主题。您如此潜心十余年在这么一个主题下书写历史，为的是与我们当下相映衬么？孙皓晖：我不是专门研究现实问题的作家或理论家，但是我的书和理念都是与现实相关的。我认为，更加深入地走进历史，理清我们的根基，现实问题自然迎刃而解。现在我所做的就是理清这个根基，这本身也就是解决现实问题的途径。有读者发现《大秦帝国》处处透露着强烈的现实感，我认为，确实如此。在历史大转...