一、罗伯特·欧文生平和主要著作罗伯特·欧文是十九世纪初期英国伟大的空想社会主义者。1771年5月14日----出生在英国蒙哥马利郡1787年，欧文来到曼彻斯特成为商业雇员，进一步加强了对于社会科学的研究1789年，欧文与人合办一个有四十人的小厂，不久后又自办小厂，开始表现他杰出的管理才能1791年，欧文受聘担任一个有五百名工人的大纺纱厂的管理工作1793年，参加当地的“文学哲学协会”，逐步形成了他的关于通过改造环境来改造人的性格理论。当时社会地位和欧文相同的大多数人，都认为工业革命只是便于浑水摸鱼和大发横财的一片混乱。欧文则认为工业革命是运用其理论并将混乱化为秩序的好机会。于是，他在上述工厂开始试行这个理论，并获得成效。1800年，任新拉纳克大棉纺厂的经理兼股东，并在这个工厂开始了更大规模的改造环境和人的性格的试验。1820年前后，欧文形成了他的共产主义观点。1824年起，欧文和他的一些学生在美洲购置土地，进行“新和谐公社”试验1828年，试验失败，欧文为此耗尽全部财产。1832年到1834年间，欧文一方面在生产领域中组织合作社，另一方面在流通领域中组织公平交换市场，以此作为改造社会的最初步骤，但先后宣告失败。同时在这一时期积极领导了英国公会活动。1839年到1845年间，欧文同他的学生又在英国进行了一次组织共产主义公社的试验，再宣告失败。欧阳一直没有找到实现共产主义的正确道路，但是对于解放无产阶级的信念始终不渝。知道八十七岁临终前不久，他还发表演讲，宣传共产主义理论。1858年11月17日，他在故乡妞塘镇逝世。著作：《新社会观，或论人类性格的形成》，阐述了关于人类性格形成的理论《致工业和劳动贫民救济协会委员会报告书》，提出了包含着共产主义思想萌芽的关于劳动公社的思想《致纳拉克郡报告》，系统阐述了自己的共产主义理论《人类思想和实践中的革命》，进一步系统化了自己的共产主义理论。二、社会历史观（1）人类社会是从最初的渔猎时代经过游牧时代而进入犁耕时代的。前两个时代，是人人享有自然权利的没有私有财产的社会。到了犁耕时代，人们在没有经验的情况下逐渐产生了这样的看法：谁在土地上耕作劳动，谁就应当占有他耕作的土地这样就产生了私有制，就使人为权利代替了自然权利，人类社会也就进入了没有理性的时期。但是，在欧文看来，这种没有理性的私有制社会的出现是不可避免的，甚至是必要的“过去是不可避免的，它也是创造现在所必要的，正如现在是创造人类生存的未来形势所必要的。”他认为由于他发现了关于人的性格的形成这个“无论在什么时代，对什么人以及在什么环境中都能适用”的永恒真理，人类即将进入文明幸福的理性社会。总之，欧文一方面认为人类历史是一个不断发展的过程，另一方面又认为人类历史的进行归根到底是人类理性认识的的发展过程。（2）人的性格形成的理论欧文所说的人的性格，是指人的德、智、体这三个方面的状况。他所说的人在自己一生中所处的环境，包括自然界和人类社会，但主要是指社会环境。欧文认为，个人的天生官能或天赋能力是不完全相同的，这种不同的官能或天赋能力会产生各人不同的才能和各人对外界事物的不同感情，但是，他又认为各人的天生官能或天赋才能的差别是不大的，所以人的性格主要是由他出生以后所处环境决定的，特别是由他所处的社会环境决定的。正是从这一理论出发，他得出了必须把资本主义社会这一恶得环境改造成共产主义的善的环境，从而把社会成员都“变成善良、有用、聪明、知足的人”的革命结论。（3）在社会历史观方面，欧文是一个唯心主义者他虽然认为人的性格主要决定于社会环境，有时甚至说过主要决定于社会制度，但他并不了解一定的社会制度是由一定的生产状况所决定的不依赖于人们意识的客观存在。相反，在他看来，作为人的性格形成的决定性因素的社会环境，归根到底是由人们的意识所决定。但说，过去的“恶劣环境”，“完全是由于我们祖先的无知而产生的”，“是没有经验和无知的人所造成和支持的”，正是根据这种唯心主义的历史观，欧文认为改造社会和改造人的性格的根本途径应当是向人们广泛传播他所发现的关于人的性格形成的真理，应当是向人...