华中师大一附中2019—2020学年度上学期高二期中检测历史（选择考）试题考试时间：90分钟满分：100分一、单选题1.孟子批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是A.儒家B.法家C.道家D.墨家【答案】D【解析】【详解】依据材料中“是无父也，无父无君，是禽兽也。”、“使天下法若此，则尊卑无别也。”等信息可知，该思想主张无等级差别。结合所学可知，墨子的“兼爱”思想反对儒家所强调的“爱有差等”的观点，积极倡导“爱无等差”是一种博爱思想，受到当时儒家和法家的攻击，因此D选项正确。A选项错误，儒家注重“礼”，强调贵贱尊卑、长幼有序的社会秩序，不是儒家孟子批判的对象；B选项错误，法家主张“人性恶”，君主要以“法”“术”“势”来重建社会秩序，维护君臣尊卑贵贱的等级制度，与材料信息不符；C选项错误，孟子等人批判的是主张“兼爱”的墨家，不是主张“道法自然”、“无为而治”的道家。故正确答案为D选项。2.春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子A.没有政治信仰和操守B.以国家统一为理想C.以改善民生为目标D.民族共同体观念强化【答案】D【解析】【详解】根据“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”可知，春秋战国时期的精英分子认为无论为哪个诸侯国重用，都是为中华民族效力，具有民族共同体观念，故D正确；A是对材料的错误解读，排除；材料反映精英游走各诸侯国以求得重用，无法体现“以国家统一为理想”“以改善民生为目标”，排除BC。【点睛】解答本题的关键信息是“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”紧扣关键信息并联系所学春秋战国的社会背景分析解答。3.汉武帝之前，人们对祖先神的关注较少，汉武帝后，人神崇拜与人祖纪念逐渐成为民间信仰的核心，这一变化主要基于A.民间祭祖成为社会风尚B.选官制注重考察孝廉C.儒学正统地位逐渐确立D.宗法制度的不断完善【答案】C【解析】【详解】依据材料中信息可知，人们在汉武帝前后对祖先神的态度发生变化。结合所学可知，究其原因，主要是当时注重伦理的董仲舒新儒学得到汉武帝及其以后帝王的认可，儒家逐渐发展为正统思想，因此C选项正确。A选项是这一变化的表现和影响，而非原因；B选项错误，选官制注重考察孝廉，与儒家思想注重伦理并逐渐确立其正统地位有关；D选项错误，西周后期宗法制度逐渐崩溃和瓦解。故正确答案为C选项。4.汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”A.体现了儒学的政治化进程B.保证了官僚队伍的廉洁性C.促使了社会实现公平公正D.使士人开始步入政治舞台【答案】A【解析】【详解】依据材料中信息结合所学可知，“孝”是儒家所提倡的内容，汉代“举孝授官”，“孝”变成了一种极为有效的潜在的政治资源，成为“士人”步入仕途的有效捷径，亦可作为官场中擢职升迁的阶梯，体现了儒学的政治化进程，因此A选项正确。B选项错误，以“孝”为标准不能确保官员“廉洁”；C选项错误，“举孝授官”的察举权实际掌握在地方官员手中，不能真正实现社会公平公正；D选项错误，士人在春秋战国时期已经步入政治舞台。故正确答案为A选项。5.灾害发生，皇帝常下“罪己诏”。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。分析皇帝颁布“罪己诏”受哪一学说或主张的影响A.“三纲五常”的学说B.“天人感应”的学说C.“大一统”政治主张D.“君权神授”的学说【答案】B【解析】【详解】依据材料信息可知，统治者把灾害认为是上天对自己的警示，所以汉武帝下“罪己诏”。结合所学可知，天人感应指的是天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天，因此B选项正确。A选项错误，“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，“五常”指的是“仁、义、礼、智、信”，材料...