关于南溪号子的现状和保护问题南溪号子是土家族农民在劳动中解乏鼓劲的劳动号子和山歌号子，但由于现代文化的冲击和保护措施不完善等因素造成其一度濒临消亡的状况。自从其申遗成功以来。当地政府及相关文化单位为了改善其状况从资金的投入、人员的培养和基本设施的改善等方面采取了一系列的保护措施，为其传承和发展创造了积极条件。一度消弭的原因据重庆市黔江区文化广电新闻出版局文化艺术科科长刘承义介绍，由于现代文化的冲击造成一些地方非物质文化的灭绝是各个地方的共性；其次由于在非物质文化保护措施上没有形成一个比较成熟、完善和有效的方法体系，造成文化的保护不当，保护不力；最后由于当地人迫于生计以及社会经济的发展“南溪号子”失去了赖以生存所需的社会环境，造成了其现在的窘迫状况。状况有所改善及相关保护措施原生态的号子演唱小组现在只有七人左右，且他们都年事已高，号子的传承面临严峻的挑战。黔江区文广新局经过5年的努力，现已打造形成了以南溪村当地为中心，辐射鹅池镇的的“南溪号子”传播体系，另外还在重庆旅游职业学校建立了一个“南溪号子”培训基地。南溪村当地的号子教授主要靠现存号子的演唱者招收弟子作为传承人，还有在南溪村所属的鹅池镇的各中小学的音乐课上把“南溪号子”作为教学内容进行推广和教授，在重庆旅游职业基地中的旅游班和舞蹈班中开展专业的培训课程，形成一个“南溪号子”培训基地，该基地规模大约在200人左右。另外还申请有国家级的非物质文化遗产传承人1人，市级的非物质文化遗产传承人2人。除此之外，黔江相关文化单位的负责人告诉记者，文化的保护离不开资金的支持，黔江区政府和当地镇政府每年投入将近10万余元作为“南溪号子”的推广宣传等经费。另外，现在主要的保护措施是搜集、整理“南溪号子”曲目，刻制光盘，整理曲目集作为教学宣传只用。举办山歌艺术文化节，参加长江流域非物质文化艺术展，扬宣传“南溪号子”，现编有《南溪号子》共收集曲目约30首左右。在南溪号子的唱法上进行改进以适应青年人的演唱习惯。培养文艺骨干作为主要传承人也是“南溪号子”保护另一主要方面，主要由现存原生态号子的七位演唱者招收弟子、当地中小学的音乐教师和培训基地的老师及青年演唱团队为主。所面临的困境南溪号子是在集体劳动时，用于于解乏和鼓劲的山歌号子。现在的劳动生产环境不利于山歌的传唱，所以在唱法与歌词强调上有所改进，但是这样就影响了山歌原本淳朴厚重的意味，使其不能完全的表现出自己的本色。再次，相关的经费投入力度不够，缺乏专业的文化工作者能够深入基层随歌曲进行研究、整理，使其传播效率更低。最后，山歌的舞台表现形式较铜梁舞龙、酉阳摆手舞等更略显单调，其商业化的呈现也略显不足，所以人们的参与积极性就调动不起来，刘承义给记者介绍到。