基于文化的高职教育理念反思[摘要]文化是教育的母体，基于文化的教育理念对当下高职教育的改革与发展将产生引领作用。鉴于此，本文从教育价值理念、教育目的理念、教育发展理念三个核心教育理念进行文化反思，进而挖掘出适于高职教育的教育理念。[关键词]文化；高职教育；教育理念[]G640[文献标识码]A[]1671-5918（2015）16-0007-02近年来随着高职院校的蓬勃发展，高职教育改革如火如荼，但在教育理论中并未出现相应的论证严密的理论思想或切实可行的指导方针，文化无疑能充当这种高职教育理论的思想和主导。本文基于文化视角对高职教育理念进行反思，从教育价值理念、教育目的理念、教育发展理念构建高职教育理念。一、高职教育价值理念――以人为本以孔子为代表的先秦儒学一开始就是以人为本位的思想，并且中国人是最早认识到人在天地万物中的地位和作用的，例如《孝经》曾载：“天地之性，人为贵”。孟子的《尽心章句下》中记载：“民为贵，社稷次之，君为轻”。《论语?阳货》中记载：“性相近也，习相远也”肯定人性是可塑的，也是可变的。由此，我国传统文化从肯定人的价值、民为邦本思想、注重道德修养三个层面彰显了“以人文本”的精神内核。以儒家为代表的中国传统文化是在上帝缺席的情况下的人格世界，崇尚人的神圣性，关怀现实人生，体现“以人文本”的思想。此外，西方文化从古罗马强调人类自然平等理念，经过中世纪的宗教神统治的世界，到文艺复兴时期又回复古希腊以人为中心的思想，提倡“人权”，肯定人的价值，强调人性，使人由对神的尊崇转向对人的崇尚。这时“自由、平等、下载”以及“科学、理性”这些西方人文精神体现了人文主义的价值取向。19世纪西方出现了以康德、费尔巴哈为代表的人本主义思想，一切从人出发，尊重人的生命和价值，这也是“以人为本”的精神体现。由此，无论是中国传统文化还是西方文化都蕴含着“以人文本”的理念，但是二者的价值趋向有所不同，各有优劣。中国文化的“以人为本”对人的价值肯定是基于人的道德价值标准，主张人性本善，人的价值要服从集体的价值，个人价值只有在社会中才能实现。显然这种“以人为本”理念凸显了人的社会性，忽视了人的个体性。并且，过于强调人伦道德的传统文化将走向道德极端主义必然会在道德实践中表现出不同程度的世故圆滑和伪善。然而，西方的“以人文本”理念更多体现出“个体本位”的人文精神，提倡个性解放，捍卫个体权利，将“个人主义”发挥到了极致。这两种“集体主义”和“个人主义”倾向的“以人为本”都有失偏颇，高职教育理念应建立在真正意义上的“以人文本”思想基础上。由此，结合中西方文化，高职教育应以人为中心，构建“以人为本”的高职教育价值理念。“以人为本”的高职教育理念主要体现在以下几个层面：第一，“以人为本”的教育理念首先体现为平等的教育理念，包括受教育权利的平等、教育者和受教育者地位的平等，受教育者的地位平等。例如，儒家教育理念“有教无类”就充分体现了受教育权利的平等以及受教育者的地位平等，“有教无类”教育理念践行了公平教育的教育思想，认为教育对象应该具有广泛性和普遍性，给每个人提供了公平的教育机会，给予每个人公平的教育方法，使每个人的潜能尽可能发挥出来，实现个人的价值，以体现以人为本的基本理念。另外，平等的教育理念还包括高职教师与学生之间具有平等地位，也就是既要强调学生的主体地位，又要发挥教师的主导作用，是在平等基础上的教学相长。第二，“因材施教”也是“以人为本”理念的表现形式。“以人为本”的教育理念主张教育应彰显“人性化”，能促进每个个体的发展，高职教育中“因材施教”就是在承认学生的个性差异基础上实施差异化的教学方法，尊重学生的主体地位和个性特征。第三，“终身教育”的理念凸显了“以人为本”观念。“以人为本”从人的需要去诠释教育的价值，所以人对于教育的需求应当是终身需求，而不是阶段性的需要。同时，西方国家也在推行终身教育的教育理念，主张每个公民都应该秉承终身学习的理念。现代科学技术日新月异，职业人士需要不断更新知识以适应新的岗位需求，这就需要工作人员不断学习提...