印光大师法语精华◎佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。◎释迦四十九年所说的一切经，内容就是说明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我们生活的环境。◎知觉名佛菩萨，不觉名凡夫。◎修行就是将我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，加以修正。◎佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达到此目标。◎修学的基础是三福，待人依六和，处世修六度，遵普贤愿，归心净土。佛之教化能事毕矣。——净空法师印光大师法语精华第一集１、世之变乱之由奚在乎？一言以蔽之，众生贪瞋之心所致而已。贪心随物质享受而激增，稍不遂，则竞争随之。又不遂，则攻夺战伐随之，则死亡流离随之、则疫疠饥馑随之、则一切灾祸随之。瞋火炽然，世界灰烬矣。２、惟我如来，阐苦空之谛，以治众生之贪；宏慈悲之旨，以治众生之瞋。３、复说净土法门，示众生以离苦得乐，方便横超之路。４、为佛弟子者，信法界平等之体，明苦乐因果之相，知自它感应之用，起无缘之大慈，兴同体之大悲。众生之苦一日不除，匹夫之责一日未尽，则请法、随学、忏悔、供养之事业，一日不可以已。５、需知因果无虚，祸福自致。贫病夭狱，皆由别业。水旱刀兵，则自共业。业熟祸至，无能幸免。６、欲求得福免祸，必先能泯恶力善。随时、随地、自勉、勉人。戒杀、茹素、崇佛、惜福（惜物、节用、薄享、厚施）、宏法、利生。多念观音圣号，为众生回向消灾解劫。则人己兼利，为德无穷，获福亦广也。７、护国息灾，根本方法在于念佛。一切灾难，皆为众生恶业之所感召。若尽人能念佛，则此业即可转移。如能有少数人念佛，亦可减轻。８、念佛法门，虽为求生净土、了脱生死而设，但其消除业障之力，极其钜大。９、真正念佛之人，必先要闲邪、存诚，敦伦、尽分，诸恶莫作，众善奉行。尤需明白因果，自行化他。１０、世间一成不变之好人少，一成不变之坏人亦少。大多皆是可上可下、可好可坏之人，所以教化最为紧要。１１、只要加以教化，即无不可以使之改恶归善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。１２、念佛之人，需注意教育其子女，使为好人、存好心、说好话、做好事。果能尽人如此，则灾难自消，国家亦可以长保治平矣。１３、念佛法门，根本妙谛，在于净土三经。而华严经中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。实为十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。１４、茹素，即可培养其慈悲心，而免杀机。１５、修净土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。１６、人人存好心、说好话、做好事，自能国家得护，而灾祸不起矣。１７、古书有云：圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱。盖已乱之治难平，未乱之治易安。１８、念佛力善，戒杀吃素，深明三世因果之理。欲免苦果，需去苦因。１９、苦因，贪瞋痴三毒是。善因，济人利物是。能明此因果之理，则诸恶莫作，众善奉行，灾祸自无从起矣。２０、佛言：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”２１、易曰：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”书曰：“作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”其理与我佛所讲之因果正同。２２、果能尽人诸恶莫作，众善奉行，则自然天下太平，人民安乐。闲邪、存诚，敦伦、尽分，则不但国运可转，灾难亦可消。２３、若人皆能念佛行善，则共业可转，而劫运亦消矣。２４、现在之人，真发信心者少，无信心者甚多。若尽人能发信心，又能行善，亦何灾不可消哉。２５、为父母者，于其子女幼小时，当即教以因果报应之理，敦伦尽分之道。２６、孕妇果能茹素念佛，行善去恶，目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言，使儿在胎中即禀受正气，则天性精纯。生后再加以教化，无有不可成为善人者。２７、母若贤，则子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教导，影响所及，其益无穷。２８、子女幼小时，切需养其善心，严加管教。２９、治国平天下之要道，在于家庭教育。而家庭教育，母实任其多半。子女在胎禀其气，生后又视其仪、受其教，故易成贤善。此为不现形，能致太平之要务。３０、须认真茹素，古语云：“欲知...