中国现代文学价值选择的启示【内容提要】中国现代新文学在各种价值冲突和选择中，逐步生成了偏重历史责任和伦理规范的价值追求，与偏重自由超越和生命意义的价值追求两大基本文学价值系统，它们都在促进文学自身价值重建中介入了现代社会思想文化的价值重建。作者认为，要确立以人为价值主体的文学观，消除对立，整合融通，在新的逻辑起点上寻求文学价值内涵的普遍认同与价值结构的科学和谐，选择并建立相对合理、较为稳定、既有主导倾向又有开放性的文学价值系统。在中国，自五四时期有新文学与旧文学的称谓起，就在观念上有了以新旧为价值标准对文学的划分意识和评价尺度，也就有了相对于旧系统而言对新文学价值系统重建的要求①。如果说，当年胡适认为历史上的文学革命’全是文学工具的革命②，提出的是对文学自身价值体系重建的话，那么，以反对旧道德、提倡新道德，反对旧文学、提倡新文学③为主要内容的新文化运动，就清楚地表明对新文学介入社会文化价值重建的吁求。当时的这两个目标和任务，在客观上触及到新文学后来发展中一对重大关系，即如何处理文学自身的价值重建与文学介入社会价值体系重建的关系。这对于在整个20世纪中国文学发展中，都是关系重大的理论和实践问题。现代文学的经验无疑为我们提供了有益的启示。所谓文学自身价值体系重建，是指侧重于对文学本质、属性、功能，文学表现对象、语言、创作方法、接受等文学本身的价值理论问题和实践中的价值问题的重新认识和体系建构，包括对文学各具体门类如诗歌、戏剧、小说、散文等特性和价值属性的重新认识、界定、评价等。它包含价值观念、价值创造、价值实现三个子系统。它是以文学的逻辑来建构的价值体系。所谓文学介入社会价值体系重建，是指文学以其不可替代的特质和方式融入社会精神价值系统，对人的知识、信仰、伦理道德、心灵情感等发挥潜移默化的特殊作用和审美评价，文学因此与整个社会文化价值体系建立新的效应关系。这是由文学的社会人文性质所决定的。中国现代文学的经验表明，在文学最终作用于人这个交叉点上，文学自身的价值选择与文学如何介入社会相统一。在这一点上，鲁迅做出了最好的思考与回答，也在后来遇到了最大的难题。鲁迅认为中国旧文学是瞒和骗的不好的文学，而再三地呼吁文学应该真诚地，深入地，大胆地看取人生并且写出他的血和肉来④，并从精神上唤起民族的觉醒，追寻理想的人性。他认为不好的旧文学可能引人更深地陷入瞒和骗的大泽中⑤，而好的新文学可以是引导国民前途的灯火⑥，这体现出他对新文学的价值选择。鲁迅从现实的教训中意识到，改造国民精神比医治肉体创伤更重要。据许寿裳留学日本回忆：鲁迅在弘文学院的时候，常常和我讨论下列三个相关的大问题：一，怎样才是最理想的人性?二，中国国民性中最缺的是什么?三，它的病根何在?⑦鲁迅在自己一系列的创作中，着力于画出国民的魂灵，为人生，而且要改良这人生⑧，批判国民劣根性，去寻求国民精神之发扬⑨。直到去世前不久，他仍在思考中国的人史，并说：我至今还在希望有人翻译出斯密斯的《支那人气质》来。看了这些，而自省，分析，明白那几点说的对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。⑩鲁迅主要是以小说和杂文来解剖中国人的国民性弱点的（《阿Q正传》、《示众》可谓小说方面的代表），但他并没有把病根归于小民，而是归于大小统治者的治绩11；更赞叹中国大多数老百姓是能够明黑白，辨是非12的，那些地层下的民众是中国的脊梁13。鲁迅深刻地触及对国民精神的价值、信仰、---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---情感、伦理道德等问题，而这也正是文艺介入对社会价值体系的解构与重建的一个例证。但鲁迅并没有一味追求在作品中为人指出明确的道路，或者预约黄金世界’，而是以其形象性、情感性、艺术概括性等特质和属性，让价值选择和情感倾向自然而然流露出来，达到改造国民精神的作用，实现自己的文学价值目标。这充分体现了文学价值之与一般价值的区别和文学介入社会价值体系重建的独特意义。而鲁迅后来与革命文学阵营内部，与自由主...