仪式观与芝加哥学派传播思想摘要：詹姆斯?凯瑞提出传播学的两种分野即仪式观和传递观，仪式观认为传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程，通过信息的共享来达到在时间上对一个共同体的维系。对美国传播学研究现状的不满使得詹姆斯?凯瑞提出仪式观，而其仪式观的理论建立在对芝加哥学派的思想继承之上，杜威、库利等人的思想都在仪式观中有所表现。本文试图探究詹姆斯?凯瑞关于仪式观的思想源流及其对芝加哥学派理论的重构，探宄詹姆斯?凯瑞为何要回到芝加哥学派。关键词：仪式观；芝加哥学派；詹姆斯?凯瑞：G206文献标识码：A：CN61-1487-(2016)07-2-0023-03“从何处汲取源泉，以获得一个全新的传播研宄视野，基本上，最切实可行的传统还是来自杜威的同事及后人的芝加哥学派关于传播的社会思想：从米德、库利到罗伯特?帕克，直至欧文?戈尔曼。”凯瑞毫不掩饰杜威等人对他的思想的影响，并在芝加哥学派传播思想的基础上，提出了他对“传播”一词的理解：所谓“传J就是“一种现实得以生产(production)、维系(maintained)、修正(repaired)和转变(transformed)的符号过程。”可见，芝加哥学派对詹姆斯?凯瑞对于传播学研宄的分野观点影响极大，虽然其理论观点吸收了格尔兹、英尼斯、詹姆斯等其他学者以及相关学科的理论成果，但芝加哥学派的思想在其理论中占据着不可替代的地位。一、仪式观与传递观的分野在詹姆斯?凯瑞提出仪式观与传递观的分野之时，正是传播学美国功能主义和行为主义大行其道之时，美国的传播研究将效果研究作为传播学研究的重点及其核心内容，重视受众在大众传播的信息传递过程中所受到的影响。拉扎斯菲尔德作为量化研究的代表，幵创了美国效果研宄的经典范式并在美国传播学界传习。詹姆斯?凯瑞表达了对这种研究范式以及传播观念的不满，因而提出了仪式观与传递观两种传播学研究分野的观点，认为美国人对于“仪式观”的观念相对“淡薄”，有必要重新开启对传播的分析。传播学研宄的“传递观”视野在美国传播学学界中占主导地位，通常与“发送”“传送”或“把信息传给别人”等联系在一起，将传播作为出于控制目的的社会行为，能够使信号或信息从一端传送至另一端。而“传播的‘仪式观’并不是信息在空间维度中的扩散，而是指信息在时间维度上对整个社会的维系；不是单单指代分享信息的行为，而是整个社会及参与社会过程的人们共享信仰的表征”。在此意义上，传播是一种现实得以生产、维系、修正和转变的符号过程。不但可以用来描述社会行为，而且创造出一个社会或民族独特的文化构成。仪式观的提出，不仅开阔了传播学界的研宄视野，并对人文主义理念的重新建构有着重要意义。二、仪式观的芝加哥学派传播思想溯源在仪式观提出之际，詹姆斯?凯瑞毫不掩饰自己对芝加哥学派的好感，坦言自己对传播学的探宄始于杜威对传播的定义和解读，称自己的传播学研宄“始于杜威”。芝加哥学派的思想及理论深刻地影响着凯瑞关于传播学研究视野的论述。芝加哥学派作为20世纪初到30代美国最有影响力的社会学派系，在传播学系统成型之前对传播学的理论基础和研宄范式有着一定程度的奠基意义，在美国后来的传播学研宄中，许多理论都可以追溯到芝加哥学派的思想源头。同样，詹姆斯?凯瑞所提出的仪式观的思想也可以从芝加哥学派学者的论述中找到其根源。（一）杜威的传播思想首先，詹姆斯?凯瑞从杜威开始，解析了杜威对于传播的定义，并将其关于传播建构社会共同体的思想直接运用于对传递观的解读:“对于社会的维系”作用。杜威作为芝加哥学派的领军人物，其传播思想主要在两方面影响凯瑞：一是关于传播的定义；二是由定义所衍生的关于传播对于社会的“建构”以及“维系”的作用。从定义上看，詹姆斯?凯瑞将杜威关于传播的两种意义完全转化为自己关于传播学研宄两种分野的直接起点，从杜威对传播与社会的关系见解来看，“社会不仅是由于传递与传播而得以继续存在，而且还可以说是在传递与传播中存在着。在‘公共的’‘共同体’‘传播’这几个词之间具有超出字面上的联系。”杜威认为三者共同的词根展示了其天生的联系性，共同含有“人们因为有共同的东西而生产在一个共同体内...