学习资料司马迁：[材料1]仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻93，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《报任安书》[材料2]遭受李陵之祸，使他感受到个体生命在强大的体制面前的渺小脆弱与不堪一击，感受到个人的意志、人格、精神力量在命运面前的无奈，同时，他又被人性的东西感动，对人的自由意志无比推崇。鲁迅说《史记》乃“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，刘鹗《〈老残游记〉序》说“《离骚》为屈大夫之哭泣……《史记》为太史公之哭泣”。都以《离骚》这样的纯个人抒情作品来比拟《史记》，这说明《史记》虽为史书，却确实是有鲜明的个性色彩。这个性色彩不仅是指其语言风格、叙述风格，更主要的是指其中所蕴涵的司马迁基于个人经历的个人感受，以及独特的个人情感特征。这种个人感受和个人情感特征使《史记》带上了强烈的抒情色彩，个人性与抒情性是《史记》文学特征的重要表现。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---通过《史记》，我们洞悉了司马迁内心忍受的痛苦以及在忍受侮辱时他内在的强大与自尊。《史记》是他耻辱与痛苦的结晶，却变成了他尊严与崇高的象征。是的，《史记》首先是他的光荣，然后又成为我们民族的光荣，成为我们这一伟大的文化传统中最为耀眼的光环。尼采说：“一切书中，我爱那以血写成的。”《史记》就是用重重的血写成的：历史的血，历史人物的血，再加上司马迁自己的血……——鲍鹏山《听历史的哭声》杜甫：[材料1]为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。——《江上值水如海势聊短述》[材料2]杜甫在初冬十月从秦州赴同谷，在同谷停留一月左右，又在十二月一日起程入蜀，年底到了成都。这两段路程都十分艰苦，他给每一段路写了十二首纪行诗，成为两组，每组都有首有尾。从这些纪行诗里边，我们看见诗人除去在饥寒里坚持外，还得与凶险的山川搏斗，走一步克服一步的艰难。他写这些诗，不只用了他的眼，更不只用了他的想象，最重要的是用了他的两只脚；我们可以---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---说，它们是杜甫脚踏实地一步一步走出来的。——冯志《杜甫传》89页（百花文艺出版社出版1999年1月第1版2003年8月第2次印刷）辛弃疾[材料1]男儿到死心如铁，看试手，补天裂。——《贺新郎·同父见和再用韵答之》[材料2]谢枋得去铅山县祭拜辛弃疾，住在他墓旁的寺庙里，傍晚时分，听到辛弃疾的祠堂里传来阵阵急促而大声的呼喊，一直持续到了半夜，好像有人在抗议自己的不公平遭遇。于是他点起蜡烛，写了一篇为辛弃疾打抱不平的文章。文章一写完，那种呼喊的声音就马上消失了。这个故事，在谢枋得所写《祭辛稼轩先生墓记》和《宋史》中都有记载。也许有人会觉得太过离奇，难以置信，但是，只要我们回顾一下辛弃疾的一生，只要读一读辛弃疾那些悲壮激烈的英雄之词，难道我们不会觉得，它即是编出来的，也是一个多么真实的谎言么?它告诉我们：“词坛飞将军”的称号，也许能给地下的辛弃疾带去一丝安慰，但肯定还是不能让这个英雄的灵魂完全安息。历史中的辛弃疾已经逝去，永远不可能再复生，去完成他没完---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---成的英雄事业了；而文学中的辛弃疾将永远活着，永远以词坛飞将的形象去征服一代又一代读者的心灵。正如辛弃疾那首脍炙人口的词所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”在后人的追寻里，这位已走入灯火阑珊的历史深处的词坛飞将，仍然会以他对国家的深爱和对理想的执着，以他英雄的铁血和柔情，给我们永远的激励、感动和启示!——赵晓岚《金戈铁马辛弃疾》231页（人民文学出版社，2010年5月第一版，2010年5月第一次印刷）徐霞客[材料1]踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仪容足，无余地。望岩下斗深百丈，欲谋复上，而上岩亦嵌空三丈余，不...