四、用人先审"三本"识人之道，古已有之。《管子》中首先提出，用人先审"三本"，即审德、功、能是否与他的地位、俸禄、职务相符，用人得当国泰安。《晏子春秋》中提出的考察人材的内容是，"通则视其所举，穷则视其所为，富则视其所不取。"《吕氏春秋》中提出一整套识别人才的方法，外则用"八观六验"，内则用"六戚四隐"，以此考察人，则"人之情伪贪鄙美恶无所失矣"。诸葛亮也提出七点"各人之道"。王安石提出识人的主张是"欲审其德，问以行；欲审知其才，问其言。得其言行，则试之以事。"纵观前人的识人之道，主要有下列共识：以近各远，以微知明；识人须知表察里；按贤察名，选才考能；问之以是非而观其志；穷之以辞辩而观其变；咨之以计谋而观其识；告之以祸难而观其勇；醉之以酒而观其性；临之以利而观其廉；期之以事而观其信；识人须各互补律；识人须识同中之异，异中之同。人才互补律在一个人才结构中，各人才因子之间最好有一种相互补的作用，包括才能互补、知识互补、性格互补、年龄互补、综合互补。随着现代科学技术的发展，很多研究、攻关项目是需要体现多边互补原则的，这里既有知识互补，又需要能力、年龄等方面的互补。这样的人才结构，在科学上常需"通才"领导，使各个人才因子各得其位，各展其能，从而和谐地组织一个"大型乐队"之中。国外的研究认为，一个经理班子中，应有一个直觉型的人作为天才军师，有一个思考型的人设计和监督管理规程，有一个情感型的人提供联络的培养职员的责任感，并且最好还有一名冲动型的人实施某些短期的任务。这种互补律得到的标准和结果是整体大于部分之和，从而实现人才群体的最优化，识人时不能不认识到这一点。事实也反复证明了人才结构中的这种互补律在人们的实际生活中可以产生十分世界观的互补效应。人类的其它动物一样，最基本的欲望就是食欲与性欲。这是最基本的生命哲学的目的在于：1、现在存在。2、永远存在。食欲的目的在于维持现在的生存，性欲的结果在于繁衍子孙后代--即自己的复本，永远存在。食欲的目的在于维持现在的生存，性欲的结果在于繁衍子孙后代--即自己的复本，永远存在。腹饥欲食，选择的目标就是食物。从性发育到性成熟，选择的目标就是异性。从生物学类学的角度讲，雌性与雄性几乎可以说是两种生物，以致于人类学家们常常把古人类化石的同种两性误认为是两个种。在生物学的眼睛看来，"男人的一半是女人"的论据并不充分。所以，男人是男人，女人是女人；二者不仅在生殖系统的结构方面的结构方面有区别，而且在其它生理结构方面也是有一定的区别的。但是，为了传种，为了生命哲学的第二目标--永远存在，男人的一半又不得不是女人，女人的一半也不得不是男人。即使不是为了第二目标，生理上的"性张力"的解除也是一种彼此的需求的要求。更为深刻或极端的说法，男女混杂的生活与工作气氛要远远胜于孤性群体的气氛的效果。显然，其效益恐怕是倍加的。当然，这里完全排除任何狭义的性行为的。彼此需求的结果，就是此方在彼方中进行选择，彼方也同样在此方选择。选择的结果就构成了一种暂时的、或长期的，或永久的集合体。有人将这种现象称这为搅拦水泥时的掺沙子。我们认为这就是互补效应。互补需求导致互补效应，互补效应导致倍加效益。因此，不论是青少年还是成年人，在工作、学习、生活、交际的时候，都要注意有意识的运用互补效应的原理。同时，互补效应原理，在觅友倾向中，也具有很重要的作用。这种作用，往往是以一种不自觉的形式体现出来的。人们在交朋友的过程中，往往不知不觉之中，遵循着取长补短的原则。例如：一个胖子喜欢和瘦子在一起活动；一个身材宽胖的男子，喜欢找一个苗条的姑娘为朋友；一个大大咧咧的汉子喜欢找一个严谨文雅的伴侣。互补倾向表明：他人所吸引你的地方，正是你自身所缺少的东西。一个人所追求的东西，正是他所没有的东西。人与人之间、男与女之间的差异，正好构成了彼此取长补短的条件。有人说朋友之间寻找的是共同点，是你中之我。我们认为这种观点并不尽然，古人云：一阴一阳谓之道，一个人对于和自己和各个方面几乎完全相似的人，有的只是同情与烦感，但决不倾心。所谓寻找的理解...