传统伦理观视角下的《红楼梦》——以贾政为例220张佳敏：传统伦理观视角下的《红楼梦》传统伦理观视角下的《红楼梦》——以贾政为例张佳敏（上海理工大学出版印刷与艺术设计学院，上海200093）文章首先阐释了《红楼梦》和伦理观之间的联系，进而通过论述传统伦理观视角下的红楼人物贾政——一个典型的封建社会下的男子，分析他是如何遵循那个时代下的传统伦理观念，以促进我国现代社会对正确伦理观的重视和优秀传统伦理观的传播，树立中国文化自信，弘扬中华传统文化。《红楼梦》；传统伦理观；贾政中图分类号：I24文献标志码：A文章编号：11017-0125(2022)14-0220-02一、《红楼梦》与伦理观诞生于清代乾隆年间的《红楼梦》是一部伟大的小说，而这部作品中处处蕴含着“三纲五常”“三从四德”等我国传统伦理观的内容。这部作品深刻映射出当时社会下传统伦理观的温情和残酷，在抨击传统伦理观中泯灭人性的同时也大大促进了我国优秀传统伦理观的传播和发展。（一）中国伦理思想发展脉络我国伦理思想的发展脉络大致如此：从先秦到春秋战国时期，是中国伦理思想的发端，以及封建伦理思想取代奴隶主阶段伦理思想的阶段。到明清时期，封建伦理思想经历了发展、演变、成熟以至没落的阶段。鸦片战争后，中国资产阶级伦理思想开始在中国近代伦理思想史上崭露头角。（二）贾政的代表性曹雪芹的《红楼梦》写于十八世纪中叶，当时闭关锁国的国策使得清朝一直以天朝上国自居，故步自封，不思进取。却不知封建社会末期的社会矛盾已然发酵，封建王朝已经开始走向了穷途末路。曹家祖孙三代四个人总共当了58年的江宁织造，受到皇家宠爱，曾四次接驾。后来曹家被抄，举家迁往北京。之后的生活更加凄惨，他移居北郊的晚年生活更是到了“举家食粥”的境地。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。因此，该书蕴含着中国传统的伦理观念。本文将从三纲五常的角度在曹雪芹对“贾政”这个角色的刻画中寻找中国传统伦理观念在这个潦倒的文人、曾经的贵族身上留下的烙印。（三）“三纲”的含义及其与贾政的对应“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这是朱熹明确提出来的。在《红楼梦》中，元春作为皇帝的妃子，无疑成为君的代表。而贾母作为贾政唯一的直系长辈，也成为父亲的影子。宝玉则是贾政“不成器”的儿子。王夫人与贾政更是典型的夫妻关系。贾政虽然不是《红楼梦》中最重要的人物，但是一个有血有肉，伦理关系最为丰满的“支架性”人物。二、“三纲”之下的贾政（一）君为臣纲——作为臣子的贾政封建社会秉持皇帝之命“受之于天”的理念，因而皇帝是封建社会的最高权威。小说中贾家被描写成贵族，因先祖建了军功而受封，但这并不能减少贾家对皇权的畏惧。如贾政生日当天，贾府上下听到街道门吏报道：“有六宫都太监夏老爷特来降旨。”便吓得不知所措，启中门跪接……元妃省亲日，贾家一干人等皆“按品大妆”，却只等来了太监“还早着呢”的应答。如果说这是对皇权的畏惧，那么后来元春省亲时，元妃与贾政的对话所体现的则是作者对皇权的讥讽和贾家面对皇权的丝毫不敢逾越——贾政亦含泪启道：“臣草芥寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上赐天恩……”贾妃亦嘱以“国事宜勤，暇时保养，切勿记念。”这几句话活脱脱描写出一个无比尊贵却没有人身自由，感受不到家庭温暖的“薄命”女性，充分显现出了她内心的孤独与无奈。讥讽是作者写出来的，但是对于贾政来说，修身、齐家、治国、平天下的入世心态却是真的。他和元春的对话无不体现着一个臣子对皇帝的赤诚。（二）父为子纲“孝”从孔子时代被提出，后来被曾子解释为一个独立的理论系统，而后在《孝经》中，“孝”又成为了兼有政治和文化功能的理论体系。随着封建社会将儒家思想作为政治统治工具，“父慈子孝”也逐渐成为了父子关系的典范。1.父为子纲——作为人子的贾政。作为儿子的贾政，对母亲的“孝意”在文中屡见不鲜。衔玉而生的宝玉本来被认为是“天降贵子”，而“抓周”时的宝玉唯取脂粉钗环，贾政因而对其大失所望，从此便不大喜欢。但贾母将对儿子的爱隔代转移到了宝贝孙子——宝玉身上。这也为以后描写贾政对宝玉的...