叙事一波三折,II尽其妙。可谓“文备众体，可以见史才、《莺莺传》艺术魅力探究摘要：千百年来，《莺莺传》的艺术魅力得到了的读者的广泛认同。探究其艺术魅力的构成要素，主要在于三个方面：“奇”之魅，即作品所塑造的人物形象之奇与情节设置之奇；“真”之美，莺莺这个典型形象符合现代文学理论的“特征性”原则，具体、生动而独特，这一点与小说的自叙传性质密切相关；矛盾的张力，作品中的多重矛盾吸引读者探索作品为表层话语所遮蔽的深层意识，产生了一种艺术张力。关键词：《莺莺传》奇真矛盾中图分类号：1206.2文献标识码：A文章编号：1004-6097(2013)02-0086-03作者简介：范爱荣(1975—)，女，湖北孝感人，西北师范大学博士研究生，兰州交通大学讲师。研究方向：古典文学。唐传奇中的传世名篇《莺莺传》，意蕴丰厚，故事凄美,诗笔、议论”[1](P.135)o其艺术魅力得到了不同时代读者的认同，本文拟就其艺术魅力的产生作一探究。一、“奇”之魅好奇是人类的自然天性，文学作品所表现的“奇”，往往是吸引读者阅读的第一要素。唐人和唐代的传奇作品也不例外。鲁迅在《中国小说史略》中指出：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。”[2](P.212)就是说唐传奇源出“志怪”，而"志怪”的本义，就是记录怪异。唐人普遍喜欢谈论奇人、奇物、奇事。在唐传奇《任氏传》的结尾，作者沈既济记叙了触发他创作此篇作品的现实生活场景：“方舟沿流，昼宴夜话，各征其异说。众君子闻任氏之事，共深叹骇，因请既济传之，以志异云。”[3](P.48)这段补叙交代作品创作的缘起：一群志趣相投的文友一起谈论奇闻异事，他们为某一件事耸然动容，“叹骇”之余，'‘因请既济传之，以志异云”。“志异”二字，准确地传达了这群人的“尚奇”心态。其实，《任氏传》所描写的这个场景并不是特例，综观唐传奇作品，会发现“尚奇”之风在其中时有体现，唐传奇作家在选材上有共同的倾向：嗜奇猎艳、遣兴愉悦。元稹的《莺莺传》也体现着“尚奇”之风。陈寅恪在《元白诗笺证稿•读莺莺传》一文中分析，《莺莺传》又题为《会真记》，“'真'字与'仙'字同义，而'会真'即遇仙或游仙之谓也。……仙(女性)之一名，遂多用作妖艳妇人，或风流放诞之女道士之代称，亦竟有以之目倡伎者。”[4](P.107)陈先生以此来考论莺莺出身低下，其实，'会真,即遇仙或游仙，《会真记》这个题名，首先意味着元稹将《莺莺传》所叙之本事看成了一桩奇遇和艳遇，元稹创作心理的触发点也在一个“奇”字上，而且在选材运思时，也同样重视材料的"奇”。那么，《莺莺传》“奇”在何处呢？首先是女主人公莺莺的才貌双绝。初次见面，张生眼里的莺莺“常服容，不加新饰。❷垂鬟接黛，双脸销红而已，颜色艳异，光辉动人。”[5]另外，张生曾向红娘倾诉说：“昨日一席间，几不自持。数日来，行忘唐传奇中的传世名篇《莺莺传》，意蕴丰厚，故事凄美，叙事一波三折，曲尽其妙。可谓“文备众体，可以见史才、诗笔、议论”[1](P.135)o其艺术魅力得到了不同时代读者的认同，本文拟就其艺术魅力的产生作一探究。一、"奇”之魅好奇是人类的自然天性，文学作品所表现的“奇”，往往是吸引读者阅读的第一要素。唐人和唐代的传奇作品也不例外。鲁迅在《中国小说史略》中指出：“传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。”[2](P.212)就是说唐传奇源出“志怪”，而"志怪”的本义，就是记录怪异。唐人普遍喜欢谈论奇人、奇物、奇事。在唐传奇《任氏传》的结尾，作者沈既济记叙了触发他创作此篇作品的现实生活场景：“方舟沿流，昼宴夜话，各征其异说。众君子闻任氏之事，共深叹骇，因请既济传之，以志异云。”[3](P.48)这段补叙交代作品创作的缘起：一群志趣相投的文友一起谈论奇闻异事，他们为某一件事耸然动容，"叹骇”之余，“因请既济传之，以志异云”。'‘志异”二字，准确地传达了这群人的“尚奇”心态。其实，《任氏传》所描写的这个场景并不是特例，综观唐传奇作品，会发现“尚奇”之风在其中时有体现，唐传奇作家在选材上有共同的倾向：嗜奇猎艳、遣兴愉悦。元稹的《莺莺传》也体现着"尚奇”之风。陈...