莫言小说中的怪诞现实主义【摘要】从”历时性“的角度对怪诞理论进行梳理，不难发现怪诞艺术在中西各个阶段都有体现，它是艺术的一种基本形态。怪诞的艺术形态经历了起源、发展和全盛三个时期，中国文学在各个阶段的文学作品均有体现。在近代文学作品中，莫言的作品所体现的怪诞手法最为自然。本文重点选取了莫言作品中关于人物外形的怪诞、性格的怪诞、场景的怪诞和作者视角的怪诞几个方面来分析莫言作品中的怪诞手法的应用。莫言小说具有怪诞性,莫言运用自己的语言和叙述对人生的怪诞表示强烈的反感和深刻的讽刺,揭示世界的不合理性,社会存在的无依据、无理由、人命贱如蝼蚁、微不足道等现象。文本尽量贴近说话者的身份,甚至形而下到动物的本原存在形式,文本中的怪诞形成艺术的另类的美。关键词：莫言怪诞形态意义一怪诞艺术的发展从”历时性“的角度对怪诞理论进行梳理，不难发现怪诞艺术在中西各个阶段都有体现，它是艺术的一种基本形态。怪诞艺术的发展经历了起源、发展和全盛三个时期。”怪诞“一词源于意大利语Lagrottesca和grottesco，二者与”洞窟“（grotta）一词有关。奥古都斯时期，罗马作家马库斯.维特鲁.波利奥的《建筑十书》描述了这一风格的特征：“有的墙上粉刷这怪物，而不是表现具体事物的图像，叶梗饰物取代了圆柱……芦苇怎么能支撑住房顶，烛台怎么能支撑起山墙，细茎秆怎么坐得住人？”在这里，维特鲁维亚以真实为准绳，谴责了这种以职务、动物、人、建筑等形象错综复杂的装饰风格的同时，也很好地总结了怪诞的基本特征，即不同种属的东西毫无道理的混在一起，显得相当反常和不和谐。在中国，怪诞也作为一种重要又广泛应用的艺术表现手段。如《山海经》中充斥着怪诞色彩，《庄子》一书就有“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”……，这足以说明怪诞作为一种没学风格，早已存在我国的文学作品中。浪漫主义时期，怪诞理论在西方取得了快速发展，涌现了大批以怪诞为主要创作方法的作家，如美国艾伦.坡、法国的雨果、英国的奥尔波尔等。19世纪的后的浪漫主义时代，可以说是一部怪诞的历史。这一时期，给怪诞最权威的定义的要属黑格尔。他认为怪诞具有以下三种形式，一是将不同领域的失误不合理的融合；二是极端和歪曲；三是同功能的是不不自然增殖。在任何一种情况下，怪诞都意味着具体形式向超自然领域的飞跃。在中国，秦汉至隋代，可谓中国一种怪诞的发展时期，鲁迅先生概括此时的中国文艺的精神说“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末有大畅巫风，称道灵异，故自晋至隋，特多鬼神志怪之书”。此时的只怪小说如《搜神记》、《述异志》等，成为我国怪诞没学的重要载体。但是，浪漫主义时期后，怪诞风格的兴趣都大大减弱，直到20实际现代派兴起后怪诞才复兴并取得全面发展。学界认为，德国解除的文学研究家沃尔夫冈.凯泽尔的《美人与野兽——现代小说的怪诞》是“现代比较充分、全面地考察怪诞的唯一作品”。前苏联的著名批评家巴赫金，对怪诞的论述最具独创性。他在《拉伯雷研究》中评述了20世纪怪诞风格的两条发展路线。“第一条路线是现代主义怪诞风格……这种怪诞风格目前在各种存在主义思潮影响下发展。第二条路线是现实主义怪诞风格，与怪诞现实主义和民间文化的传统相关，有时也反映出狂欢节形式的直接影响”。1972年，因果血河菲利普.汤姆森《怪诞》一书出版，这是一部专门研究怪诞没学的专著，对怪诞的基本理论及相关问题进行了全面论述。西方现代派的兴起，对中国当代文学产生了重要影响，怪诞作为一种创作手法自觉或不自觉的融入到作家的创作中。如施蛰存的《将军底头》、宗璞的《泥淖中的头颅》、韩少功的《爸爸爸》等作品，而运用怪诞手法最为自觉的当属莫言。莫言作品那天马行空的思维与汪洋恣意的必掉，呈现出怪诞的审美品格。据莫言自述，这种怪诞的审美不仅与自己的家乡离蒲松龄很近，听多了《聊斋志异》中大同小异的故事有关，而且与本人童年时代一个人放牛破觉孤单的奇思异想有关——“这三年真的太孤独了，想说话又没有说话的对象，有时候在田野里大喊大叫，更多的时候是躺在草地上，看天上缓缓飘过的白云，看天上鸣叫的小鸟，胡思乱...