回顧中國新詩發展的腳步＃現代詩的異名：1.新詩：相對於「舊詩」而言。2.白話詩：相對於「文言詩」而言。3.自由詩：相對於「格律詩」而言。4.現代詩：相對於「古典詩」而言。＃中國新詩發展過程⊙1920年三月胡適出版中國有史以來第一本白話詩集「嘗試集」。＊胡適是民國以來第一位大力提倡並發表新詩的人物，其文學改良主張對新詩有一定的歷史意義。「國語的文學，文學的國誥」口號喊得響叮噹。⊙二十年代新詩社團風起雲湧，或說前仆後繼。重要組合：浪漫主義詩派（郭沫若），現實主義詩人（周作人、朱自清），小詩流派（冰心、宗白華），第一個向西方象徵派借火的中國初期象徵派（李金髮），沈鐘社（馮至），詩人最多、聲勢最大的新月派。新月詩派傾向格律詩，採西洋格律，形式整齊，音節鏗鏘，風格含蓄深刻。象徵詩在本質上則傾向靈魂感覺的抒寫，反格律而重自由，重飄忽幽渺的音韻節奏。⊙三十年代受抗戰影響，朗誦詩及抒情詩為此時期雙璧（臧克家、綠原、覃子豪、艾青、辛笛）。戴望舒以反現實主義的「現代派」獨樹一幟。受戰爭之時代氛圍影響，詩人以其健筆寫同仇敵愾、悲憤激昂的朗誦詩以鼓舞士氣，期能深入民間，同時道盡時代辛酸，有寫實風格。⊙四十年代1949年國土分裂，新詩在大陸失去茁壯的土壤，覃子豪、鍾鼎文、紀弦等人將火種帶到台灣。1920～1945年，日本統治下的台灣在新詩亦有相當成就展現，著名詩人有張我軍、賴和、林芳年等。⊙五十年代新詩在台灣大放異彩。學院派與軍中詩人相互競技。重要詩社有三：現代詩社、藍星詩社、創世紀詩社。強調西化「橫的移植」與繼承中國文化傳統的「縱的繼承」兩派開始試行調和。現代詩社由紀弦領軍，推行新詩現代化。藍星詩社由覃子豪、鍾鼎文、余光中等人合組，以無口號自居。創世紀詩社由張默、洛夫等人創設，主張「確立新詩的民族路線，掀起新詩的時代思潮」。三詩社皆為長命詩社，歷久不衰，至今依然活躍。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---⊙六十年代笠詩社成立，強調台灣鄉土情。重要詩人有白萩、林亨泰、杜國清等。台灣本土意識逐漸在詩壇覺醒，到了九十年代與政風強調本土化結合之後發燒更甚！⊙七十年代新詩持續發燒，龍族詩社、大地詩社等相繼成立，詩壇人才輩出：陳芳明、羅青、吳晟、蘇紹連、向陽、沙穗、非馬、蕭蕭等皆是。大陸有所謂「朦朧詩」誕生，優秀詩人有北島、江河等。龍族詩社以中國意識為號召，在公元二千年左右開始寫作台灣文學史的陳芳明當年即為龍族詩社健將。⊙八十年代文學價值受到相當程度的挑戰，呈現混亂局面。但有多首精彩的敘事長詩出現，名家有劉克襄、白靈、杜十三、林彧、初安民、簡政珍等。⊙九十年代詩風呈多元發展，後現代色彩濃厚。老中青三代各有才人出。大馬詩人崛起，如陳大為等。＃台灣詩壇流派比較現代詩在台灣：三十多年來，前半期是由「現代詩」、「藍星」、「創世紀」管領風騷，而後半期則由「笠」及「創世紀」以及新生代詩人群而造成群雄並起的形式。◎三大詩派1.〔現代詩派〕：紀弦、楊喚、鄭愁予、蓉子＝揭發現代精神＝2.[藍星]：覃子豪、余光中、周夢蝶、羅門＝比較尊重傳統、社會性不強＝3.[創世紀]：張默、洛夫、亞弦＝軍旅詩人，有較濃的政治色彩＝◎現代詩派1.台灣現代派文學的歷史淵源，30年代戴望舒的現代派詩潮：日據時期，台灣作家藉由日文所吸取的「現代詩精神」。2.對歐美現代主義的「橫的移植」探索人性的精神根源（夢、潛意識、欲望）、表現藝術（意象經營、打破語言規範）。民國四十二年，紀弦創辦「現代詩」季刊，組成「現代詩社」，三年後，更擴大陣容，成立「現代派」，延續大陸時期戴望舒等人在上海的現代派命脈，故亦稱「後現代派」。先後加盟者多至百餘人，聲勢浩大。「現代派」植根於現代主義，以「領導新詩的再革命，推行新詩的現代化」為職志，提出六信條，其中影響詩壇較大，同時也備受指責的是「橫的移植」此一觀念的強調。此派後來雲流星散，但主要成員如紀弦、楊喚、方思、鄭愁予、---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---林冷、林亨泰、商禽等人，都成為詩...