“道德教育”与“道德的教育”关键词：道德教育；道德的教育；道德评价摘要：“道德教育”强调教育的道德内容，“道德的教育”强调教育的道德本性，二者既有联系又有区别。在现实生活中，由于人们受到动机论和效果论道德评价模式的影响，没有把道德教育看作一个完整的过程，忽视了道德教育的手段和方式，把“道德教育”简单地等同于“道德的教育”，结果使得“道德教育”往往变成了“不道德的教育”。为了杜绝这种现象的发生，“道德教育”必须自觉地走向“道德的教育”，克服道德教育中的不道德性。：G641文献标志码：A：10012435（2015）03029906Keywords：educationofmorality；moraleducation；moralevaluationAbstract：“Educationofmorality”emphasizesthemoralcontentofeducation，while“moraleducation”emphasizesthemoralnatureofeducation，sotherearerelationsanddifferencesbetweenthem.Inreallife，becausepeopleareinfluencedbymoralevaluationmodel，justlikemotivetheoryandconsequentialism，educationofmoralityisnotconsideredasacompleteprocess，neglectingitsmeansandmethods，andeducationofmoralityissimplyequatedwithmoraleducation.Thus，educationofmoralitytendstobecome“immoraleducation”.Inordertopreventit，“educationofmorality”shouldconsciouslyapproach“moraleducation”andgetridoftheimmoralityintheeducation.在现代社会里，由于各种不道德现象频繁地冲击道德的底线，拷问人们的道德良知，因此人们都希望重树道德的权威，塑造道德的人格，促进社会风气的好转。正是在这种道德愿望的感召之下，道德教育越来越受重视。不过在笔者看来，当人们热衷于道德教育的时候，却没有认真地思考道德教育的道德性问题，也即“道德教育”是否就是“道德的教育”的问题，结果道德教育往往事与愿违，无法取得预期的效果。一、“道德教育”与“道德的教育”的分疏在现实生活中，人们似乎很少注意“道德教育”与“道德的教育”之间的区别，也不会对二者加以严格区分，而是理所当然地认为，“道德教育”就必然是“道德的教育”，即使是那些专门从事道德教育的工和研究者也不例外。虽然从本质要求上，“道德教育”确实应该是“道德的教育”，但是实际上，二者之间还是存在着巨大的差别，“道德教育”不等于“道德的教育”，更不必然是“道德的教育”。道德教育具有广义和狭义之分。广义的道德教育，泛指一切能够对人们的道德观念和道德行为产生教育意义或影响的社会实践活动。像家庭、学校和社会所开展的各种道德教育活动、社会公益活动等等，由于都会对人们的思想观念和行为产生道德上的影响，所以都可以被纳入到道德教育的范围中来。如赫尔巴特说过：“我们可以将教育唯一的任务和全部的任务概括为这样一个概念：道德”“道德，普遍地被认为是人类的最高目标，因此也是教育的最高目标。谁否认了这一点，谁肯定并不真正知道何为道德，至少他在这里没有发言权。”[1]在这里，赫尔巴特实际上就强调了所有的学校教育活动都必须对受教育者发挥道德方面的影响，都必须为提高受教育者的道德水平服务，从而将所有的教育活动都看作一种广义的道德教育活动。不过在现实生活中，人们通常是在狭义上来使用道德教育概念。道德教育通常是被看作学校所开展的，以提升学生道德水平为目标的一种系统的教育活动。这种学校教育活动具有强烈的道德相关性，其所期待的目标、其所传授的内容都与道德直接相关。按照学者们的解释，“道德教育是指依据一定的目的，在遵循教育规律的基础上，对人们进行的有组织有目的地施加系统道德影响的道德活动”[2]。由此可见，“道德教育”之所以成其为“道德教育”，主要在于两个方面。第一，“依据一定的目的”。这个“目的”是一种道德的目的，它包含了培养道德人格、塑造内在道德品质、形成外在道德风尚等诸多方面，而其核心则在于道德人格的养成，所以罗国杰说，“道德教育过程，应当与人们道德人格的形成和完善过程相一致”[3]。第二，“施加系统道德影响的道德活动”。“影响”主要包括知、情、意、行等各个方面，这些影响的产生...