陈世清：社会核心价值不同于所谓“普世价值”普世价值是抽象的，社会核心价值是具体的。市场原教旨主义者可以把无政府主义的完全自由、资产阶级的形式民主、弱肉强食的丛林法则说成是人类普世价值，而社会核心价值只能是充分自由、实质民主与真正的平等。习近平最近指出，中国梦的宣传和阐释要与当代中国价值观紧密结合起来。价值观是文化的核心；文化就是着眼于系统的、本质的、整体的文明。文明是文化的展开，文化是文明的凝结与升华。文化的思维方式，就是对称的、五度空间的、复杂系统论的思维方式理性与非理性的对立、规范与实证的对立、意识形态与科学的对立，都源于非文化的唯“科学”主义的思维方式。用中华文化的思维方式思考社会本质与社会规律，对社会现象进行整体、系统、一以贯之的思考，是研究人类社会核心价值的方法论原则。社会核心价值不同于所谓“普世价值”。普世价值是抽象的，社会核心价值是具体的。市场原教旨主义者可以把无政府主义的完全自由、资产阶级的形式民主、弱肉强食的丛林法则说成是人类普世价值，而社会核心价值只能是充分自由、实质民主与真正的平等。中华文化的社会核心价值就是人人生而平等。佛教认为无论王者百姓皆是众生，“一切众生，悉有佛性”（《名僧传》在宗教的立场上是无贵贱差别的。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。“（《老子·二十五章》）“君使臣以礼，臣事君以忠”（《论语》），“性相近，习相远”（《论语》），“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，“人人皆可以为尧舜”（《孟子》），“涂之人可以为禹”（《荀子》），“天之生此人，无不与之以仁义礼智之理。”（朱熹：《玉山讲义》）人的能力有大小，人对社会的贡献有不同，而人的生命权完全对等。人人生而平等是人的不同能力、人对社会的不同贡献的前提，是个人存在与发展、社会发展与进步的基石。人人生而平等就是人格平等。有人格平等才有机会平等，有机会平等才有社会其他平等，所以人人生而平等是核心价值。杀人偿命就体现了人人生而平等这一核心价值。杀人偿命，不是所谓冤冤相报、“同态复仇”，不是所谓以暴制暴漠视生命，而是人人生而平等的表现，是社会实现公平正义的极端表现。正因为有了这个极端表现，才能维护社会公平正义的最后底线。如果没有这个社会公平正义的最后底线，社会就将大乱，政权就将倾覆，人民就将选择新的政权，通过新的政权来建立维护社会公平正义的社会秩序。中华文化的社会核心价值就是权利和义务对称。“大夫不均，我从事独贤。”（《诗经》）“舍既然均，序宾以贤。”（《诗经》）“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”（《尚书》），“其罪惟均，其审克之”（《尚书》），没有离开人的义务的权利，也没有离开人的权利的义务。“杀人偿命，欠债还钱”，是用形象、朴素的语言，表述了深刻的权利和义务对称的道理。只有权利和义务的对称，人和自然、人和社会才能和谐相处、有序发展，所以权利和义务的对称就是核心价值。由于巨贪给社会造成的直接间接的危害大大超过杀掉一个两个人，所以杀掉巨贪体现了权利义务的对称这一核心价值。如果整个社会无官不贪，造成人的权利和义务不统一、人格不平等，这种情况如果任其发展也会危及政权的稳定与社会的可持续发展。中华文化的社会核心价值就是公平正义。公平正义，就是“权利公平、机会公平、规则公平”（《十八大报告》），就是“让每个人都有出彩的机会”（习近平）。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记》）人类历史上历次朝代更迭都是社会公平正义的要求在冥冥之中起作用的结果。社会不公平是相对的社会公平是绝对的，正义总要实现，这是不以任何人的意志为转移的社会基本规律。因为宇宙对称是绝对的，不对称是相对的；人类社会...