贵州省赤水市国家级风景区之四洞沟导游词提示：“导语”可套用十洞沟景区（见第一章）。至大同桥，介绍千鹤岛之后，乘车去大同古镇，续讲大同镇故事〕（一）大同古镇（去大同路上）赤水河共有40多条一、二级支流，最有名的有大同河、习水河、中渡河、劳溪等，都可以分段通航，曾在川盐入黔的运输史上发挥过重大作用。千里赤水可，通航里程达700余华里，在中国的河运史上都是少见的。（大同古镇）〔提示：游大同古镇可灵活安排，一是先参观古镇，再游四洞沟；或游四洞沟后，返程时再参观大同。时间由导游把握。如果参观大同，下车后从新街中段下坡进入古镇〕大同镇早先叫“蛮硐子”，是少数民族最早开发居住的地方，700多年前的南宋时期，居住在蛮硐子的苗民闹事，朝廷派袁世明将军征讨，把苗民屠杀光了，这个地方就改名“大洞场”。清代末期，这个地方出了5个日本留学生，受孙中山、黄兴等革命先驱“世界大同”的影响，他们又倡议把“大洞场”改为“大同场”，但老百姓总固执地叫“大洞场”。（大同河·河码头·古树）大同河，又叫鳌溪，源于四川省古蔺县杨家沟和九洞岩，全长81公里，从古以来，一直是进入四川叙永、古蔺的重要运盐航道，大洞场则是这条河上惟一的河码头。早些年，这个码头可热闹了，白帆点点，船行如梭，往返于川、黔、滇、渝的商人、旅客，四方赶场的山民，成群结队，络绎不绝。每逢场期，赶场人数多达8000－15000人，是黔北最大集市之一。有古树的地方，必有人烟。码头边这几棵数百年古树，就是大洞场兴衰的见证。这些古树饱经风霜，历经沧桑，已是老态龙钟了，大洞场人就叫它“老龙树”。但是，这些“岁月老人”并不因世道兴替而荣枯，也不因码头败落而寂寞，朝朝代代，年年岁岁，日日夜夜，它们与大同河相生相伴，与大同人共居为邻，永远保持绿叶苍翠、树干挺拔的生命形象，它给人的不仅是一方的绿荫，更是一种永远的感动。（河边老街）这条老街据说是两千多年前蛮硐子时代开发修建的，也算是大洞场的“历史老人”了。不过现在这些房子多是明末清初或民国时修建的。街道和房屋组合，多受地形影响，叫随山就势，随弯就弯，但---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---布局十分讲究，体现纵横轴线的风水思想。居民在一步之遥串房结庐相对安居，一家炒菜四邻皆得其味，一户谈笑邻里皆闻其声。临河一线，吊脚楼依悬崖而建，与上下穿梭的木船形成一幅极美的风俗画，一位搭船路经大洞场的官人，在此投宿，欣然为其赋诗：吊脚楼高放目舒，横青滚雪江山图。滩声入夜安魂梦，试问何方有此无？大洞场居民多是移民，几乎来自全国各地，因而大同人的语言是南腔北调的，建筑风格是五花八门的，生活习俗是丰富多彩的，文化传承是五湖四海的。只要往大街小巷深处走走，你就会看到普通市民的破旧木屋、巨商富绅的豪宅大院，抑或望族祠堂、商帮会馆、宗教寺庙、祭祀神坛，乃至古井、碑刻、牌坊等，无不和谐统一在一种儒雅礼仪的多元文化氛围之中。这些建筑，规模宏大、气势辉煌，都以巨石作基础，显得厚重而又霸气，好像在无声地炫耀各自的势力财富、弘扬各自的文化力量。所以西方记者说大同是一部“用石头写成的历史”。有人说，大洞场风水古怪，自古来是个出商人、出善人、出才人、出怪人、出仙人的地方。大洞场全民皆商，过去的老字号中，有相当一批是黔北巨商，生意做到重庆、武汉、上海乃至东南亚的都大有人在。大善人陈贡珊是大同最有名望的人物，或说是一方的“灵魂”，此人一生行善，仗义疏财，尤其平定匪患，保一方平安，名震黔北，流传至今，清朝皇帝特地为他封了个有名无权的官，叫朝议大夫。民国七年（1918）由举人、知县王家槐撰写的《陈贡珊碑》至今还立在大同河边。嘉庆年间出了个张朝阳，在朝廷翰林院当官，他的豪宅“石花园”是大同不可多得的人文景点。陈贡珊的三个子侄外加两个共5个才子，留学日本，成了孙中山、黄兴的追随者，倡仪将大洞场改为“大同场”就是这几个留洋学生提出来的，其依据就是古有“大同”之论，孙中山又极力主张“天下为公”，今有仁人志士提出“世界大同”的理想，便向政府建议改“大洞场...