我奶奶一辈的地主婆刘大妮，是我们村里的第一美人。这是我少年时代的个人看法，别人有没有大致相同的眼光，我不知道，也从来没有咨询过别人的意见。有许多私人事体，是必须要自己拿定主意并且自己承担责任的。读某人的书、听某人的话，永远是不怀好意的野心家的愚民政策，只有甘心当愚民的人，才会相信并且强迫别人相信诸如此类的骗人鬼话。一、刘大妮其人我的爷爷在1960年冬天“非正常死亡”之后，我的奶奶也哭瞎了眼睛。刘大妮的年纪大概比我哭瞎眼睛的奶奶小10多岁，比我在城里长大的母亲要大10多岁，在我看来却比自己的母亲更加光彩照人。在当年的官方广播和民间口碑中，包括地主、富农、反革命破坏分子和右派分子在内的“地富反坏右”，都是面目狰狞的牛鬼蛇神；然而，在我自己的心目之中，地主婆刘大妮总是那么亲切，那么漂亮，那么年轻，又那么圣洁。我这么说，并不是因为我与刘大妮之间有过什么特殊的利益关系和私人交往。不是的，我与她之间连一句话都没有交流过。如果她现在还健在的话，我想她根本不记得村子里还有我这个跑到首都北京混饭吃的后生小子。刘大妮是个连自己的丈夫都没有见过一面的老处女。她的丈夫姓蔡，是村里一户小地主家的独生子。蔡家究竟有多少田产，我至今也弄不清楚，不过，有一点我是知道的，那就是蔡家祖祖辈辈靠勤俭持家。即使在轰轰烈烈斗地主的革命时代，村里的老人私下里依然把刘大妮的公公当作勤俭持家的模范人物口口相传，据说这位老人家一年四季和自己家的长工一样干农活，农忙时长工们吃的是用小麦面做的干粮，他老人家却像平常一样和家里人吃着半干半稀、半粗半细的家常饭。白净秀美的刘大妮取这么个俗不可耐的土著名字，就足以证明她并不是大富大贵的娇小姐。刘大妮的丈夫在当年的河南省城开封市读书，后来就再没有了音信和下落，有人说是参加了革命，至于参加的是共产党一边的革命还是国民党一边的革命，谁都没有说清楚。在儿子没有音信的情况下，蔡家征得刘家的同意迎娶了刘大妮，代替儿子与新娘子拜堂成亲的，是蔡家的小女儿。大嫂子与小姑子拜堂成婚，称得上是百年不遇的稀罕事，因此被老辈人经常谈起，也因此很自然地印在了我的记忆中。到蔡家守了几年活寡，刘大妮遇上土改。这个连丈夫都没有见上一面的已婚处女，不仅家产田地被充公，她自己也成了任人凌辱游斗的地主婆。听老辈人说，土改期间曾经有不少翻身得解放的地痞光棍打过刘大妮的主意，也有好心人劝说刘大妮放弃地主家庭嫁给贫下中农，说是城里的某妓女嫁给本村里的某光棍，不到一年就生下一个白胖小子，邻村地主家的小老婆改嫁给本村的另一个老光棍，现在也过起了幸福生活。这位好心人被刘大妮抄起棍子赶出家门，传扬出去便成为年的一段佳话。不知道刘大妮是要死守贞节还是要死守田产，再不然就是根本就看不上那些翻身得解放的阿Q，反正她就是死活不愿意离开蔡家。再后来她干脆从外乡抱养了一个男孩儿，像模像样地过起了寡妇生涯。抗美援朝时期，村里最为时髦的就是一轮又一轮的强征公粮运动，年轻漂亮的已婚处女刘大妮，每一次都要被拉出来挨第一刀。强征公粮的动员会一般安排在晚上进行，从乡里派来的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---荷枪实弹的公家人，总是先让地主富农们带头上报要缴纳公粮的数目，热闹一通之后，公家人劈头断喝一声：“刘大妮站起来！”刘大妮便只好应声而起。接着是“你家打算缴多少公粮？！”的逼问，刘大妮报上数目后，公家人不由分说就大发雷霆：“把刘大妮绑起来押乡里去！”于是，从人群中冲出两个彪形大汉，把刘大妮五花大绑拉扯出去，接下来的强征公粮自然是一片踊跃。被绑出去的刘大妮其实并没有被押送乡里，而是走出村口便松绑回家去了。当然，她家要交的公粮并不会因此而减少。刘大妮被工作人员当作革命斗争的道具靶子玩弄一番之后，回到家里补偿和慰劳自己的唯一办法，就是把平时舍不得吃的土油（棉籽油）拿出来炸油馍吃，所谓油馍就是河南土产的没有经过发酵处理的油条。我的河南老乡李佩甫写过一部真正可以赢得诺贝尔文学奖的长篇小说《羊的门》，“羊的门”的说法来自《圣经》...