对省庵大师净土思想的理解摘要岳海军“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去来中事宛然”省庵大师是净土宗十一祖，纵观大师一生德业，其所言所行处处劝进行人求生净土。省庵大师虽在宗门下修行证道，悟道之后却独具净土情怀。于《劝发菩提心文》中告知行人须明十种应发菩提心的因缘，于十因缘中，以求生净土为大。又于《涅槃会发愿文》中复依十种因缘求生净土，发四十八愿，愿愿宏深。复于一百零八首《净土诗》中首首指陈极乐依正庄严，句句披沥娑婆苦空诸难。省庵大师以自身实修所证，苦口婆心的劝勉行人真心切愿的发菩提心持念弥陀名号往生极乐净土，在彼土快速修证再入娑婆世界，续佛慧命救度苦难众生。本文试着从以下三个方面略述省庵大师的净土情怀：披沥此土诸难、指陈极乐世界依正庄严、舍苦趋乐发心往生安乐国。请导师慈悲指正。关键词：菩提心；持名念佛；极乐世界；依正庄严---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“深入经藏难亲证，彻悟心源力弘净。欲使世人知所以，作文作诗示佛令。发菩提心为前导，真信愿行为后劲。若能具此殊胜法，即生超凡而入圣”。从印祖的赞颂不难看出，省庵大师的一生不耽于别业，十五岁出家后克勤修行深入经藏，在二十九岁时参禅开悟，之后于真寂寺闭关三年阅藏念佛日夜精进修持。省庵大师虽在宗门教下开悟，但闭关期满之后广行度化力弘净土。并在闭关期间撰写了《劝修净土诗》。注解了莲池大师的《西方发愿文》，，劝勉世人同登极乐。然而净土法门的至极圆顿、深广的义理让我们这些身处现代化社会，倍受五欲沦溺的业力凡夫一时间无从着手，总是以虚假心求真实路。在阅读省庵大师的《劝修净土诗》叙时，才明白净土法门其义理虽然至顿至圆，然而其事项却至简至易。其重在信愿发心，若能发迫切心真实愿，专心持念弥陀名号，即可乘佛本愿往生极乐净土。这就是省庵大师告诉我们的“原夫净土一门，理极顿圆，事诚简易，在因强而得果疾，用力少而成功多。浅知则夫妇与知，深之则圣贤莫测。三根普被，万类均收。捞漉苦海之鱼，信为巨网。挽回末法之症，的是奇方。离斯捷径，出生死以奚从？舍此法门，脱轮回而何日？”言辞简明，殷切恳挚，让人读后萌生对净土的仰信，向往之心油然而出。顿止世间种种陋习，倏尔发起净土愿行。在发起净土往生的信愿之后，还要在修行处下功夫，坚固自己的信愿之心。若要坚固自己的修行，踏踏实实的把心放在一声南无阿弥陀佛上，就要发起厌离心，而要发起厌离心，首先要明白并深切的体会到我们娑婆世界的本质——苦空无常。然而我们这些已经久在其中的生死凡夫，已经习惯了以苦为乐，如何才能真正的明白苦从何来呢？唯有参照祖师们的圣言量，以极乐世界为参照系，才能使我们体会到什么是苦，苦从何来，当如何去从。一、披沥此土诸难省庵大师告诉我们：“观苦从何起，深知受着情。顺违才领纳，取舍便纵横。有盛衰还至，无荣辱不成。怨从亲里出，哀是乐中生。王谢家何在，曹刘国已倾。悲欢几场梦，胜败一棋枰。事与心违背，贫将病合并。钱神呼不至，穷鬼送难行。戚戚终何益，悱悱漫不平”我们要从中反观到受者是苦。下面就从两方面来略谈我们苦在何处。1．此土苦聚，唯苦无乐---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---我们的娑婆此土，众苦交煎欲望滔天，从没有片刻的停歇。反观自身，以何因缘堕落三界火宅，无量劫来头出头没轮转不息？然而我们在苦中不以为苦反以为乐，放纵五欲造作种种地狱恶因。就像释迦本师在《佛说无量寿经》中悬记的一样疑惑颠倒。省庵大师在《劝发菩提心文》发菩提心之第六因中说：“粪秽丛中，十月包藏难过。脓血道里，一时倒下可怜。少也何知，东西莫辨。长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。风火交煎，神识于中溃乱。精血即枯，皮肉自外而干。无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割”短短的八十多个字，就把我们已经忘记了的人生的八苦复示目前。从胎狱到出生，从老病到无常现前，观其惨状比生龟脱壳有过之而无不及。我们就是这样受着业力牵引处处无一自在。而我们现在所处的时代...