概念模糊是信仰混乱的根本原因马克思主义作为主流意识而陷入信仰危机的根本原因，就是理论创新在新时期一直没有突破性进展，不能适应社会发展的要求。而概念模糊、逻辑混乱和思维僵化，是阻止马克思主义理论创新的最大障碍。中国人历来擅长于形象思维，很多人讨厌精密的逻辑推理对概念的准确与否不感兴趣。这就是出现“信仰对象”繁多、混乱的根本原因。我非常赞同楚渔先生在其大作《中国人的思维与批判》中阐述的基本观点：导致中国人长期落后的根本原因不是历史、体制、地理、资源等外部客观原因，而是模糊、僵化的思维模式。同样，信仰危机的根本原因也是如此。由于对“信仰”概念的模糊，我们就会被政客和学者忽悠来忽悠去，最后不知道自己究竟有没有“信仰”了！信仰的核心问题，就是信什么的问题，即“信仰对象”的问题。通过“信仰对象”来判断一个人所持有的思想观念究竟属于信仰还是信念，就大大简化了二者之间的区别。如果你执著追求和信奉的对象是无限存在、是万物之源，那就可以判定你持有的东西为信仰。反之，如果你执著追求和信奉的东西为有限存在，就只能算作信念或者理念。“信仰对象”具有终极性特征，是“终极者”，是世界的本源。什么叫“终极性”、“终极者”？就是追溯世界万事万物的本源，从A追到B，B追到C，C追到D，最后追到Z，追不下去了，到头了，那就是终极，世界的本源就是终极。按照著名宗教理论家、宗教哲学家蒂里希的说法，ABCDEFG一直到XYZ都不是终极，因为这些都是世界的万事万物，不值得崇拜，不值得信仰。从A一直到Z，也就是世间万事万物的总体，把这个总体看成一个对象，追究它的根源，这个根源才是终极者。“信仰对象”是终极性的，是世界（应当说是宇宙更准确）的根源。但凡不能作为宇宙的根源的东西，都不能作为“信仰对象”！宗教里面塑造一个创造万物的上帝，将其作为“信仰对象”，就不至于导致思想混乱。犹太教的“十戒”首先就要求：不可崇拜上帝之外的物。这其实是有深意的。一是维护上帝的绝对权威，二是防止思想混乱。作为一种成熟的思维，是绝对不会将一棵树啊、一块石头啊之类的东西作为“信仰对象”的，也不会将某种学说视为绝对真理、宇宙真理并作为“信仰对象”。任何学说都不过是生命智慧的产物，将其作为“信仰对象”，就意味着将一种具体的精神产物作为世界的本源。这连三流的唯心主义都不如，还好意思宣称自己是一个唯物主义者？可是我们的学者一直在引导我们犯这个基本的逻辑错误。现在的信仰危机并不表现为“信仰对象”的缺失。恰恰相反，中国人的“信仰对象”繁多且杂乱。基本上什么东西都可以拿来当作“信仰对象”。神灵、圣人、主义、金钱、学说、法律、道德、文化，还有“真善美”、“自由、平等、博爱”，等等，都可以作为“信仰对象”。甚至有的人认为爱情、足球、音乐之类的东西都可以作为“信仰对象”。总之任何东西都可以在前面或者后面加上“信仰”二字。“信仰”究竟是动词还是名词，都搞不清楚。概念模糊必然导致逻辑混乱。如果我们不将“信仰对象”限定为“无限存在”、“终极存在”和“万物的根源”，就会导致什么东西都可以当做“信仰对象”。马克思主义作为一种学说、理论，是生命智慧的成果，是一种有限存在。如果出于某种目的而硬生生地将它当作一种“信仰对象”，必然就会将其视为无限存在之物。这是一个基本的常识性错误，更是马克思主义理论逻辑本身不能容忍的错误。信仰的主体是人，而且只能是人。动物还不可能有“信仰”的高级意识活动。人是一种有限存在。信仰的对象是无限存在，比如宗教塑造的那个创造万物的“上帝”，比如爱因斯坦等科学家倡导的“宇宙宗教”之中的“宇宙”等。信仰的对象必须是无限存在，是万物产生和存在的根源。具体的有限存在物绝对不能作为“信仰对象”。比如某种学说、某种理论、某种主义，尽管你将它吹到天上去，标榜为宇宙真理，它都不过是生命智慧的一部分，是一种有限存在物，绝对不能当作“信仰对象”。任何一种学说都是人类凭借有限的实践经验总结出来的，是相对真理，不是绝对真理。如果将一种理论学说视为“信仰对象”，就会导致将其绝对化，视为教义、教条，...