俄罗斯胜利日70周年红场阅兵的历史记忆与权力政治5月9日，莫斯科红场即将引来一场俄罗斯史上规模最大的阅兵表演，伟大卫国战争胜利七十周年的庆典将就此载入史册并成为新的历史记忆的一部分。选择性记忆和现实权力政治再次组合到一起，造就着俄罗斯从精英到大众的新一轮集体狂欢，表达着俄罗斯对西方发达国家有意识打压的群体性不满，也倾诉着俄罗斯对非西方世界的一种前所未有的渴求。话语政治体系的东西方较量作为冷战结束以来俄罗斯最大的公共历史纪念活动，红场阅兵所体现的首先是俄罗斯对于书写正统二战史的天然合法性的孜孜以求，其背后则隐含着俄罗斯在中央欧亚的庞大空间内传统影响力的国际承认问题，因而往往涵盖了远超出纪念本身的意识形态内容。在俄罗斯的历史叙事中，苏联为反法西斯战争作出了巨大的牺牲和不容置疑的贡献，苏军是以解放者的身份进入波罗的海和中东欧国家的，战后的领土安排完全符合国际法的一切要求。但对于已经或致力于融入欧洲的前社会主义阵营成员国而言，排俄主义之所以盛行，更多的是因为，这已成了它们构建新的民族/国家不可或缺的组成部---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---分。甚至在某种程度上，它们比德法意等老欧洲国家更为排斥与俄罗斯曾经的共同记忆，在此背景下，历史的重新书写已经成为“去俄罗斯化”这一身份认同重塑的核心杠杆，并自动生成了一个国家自我识别的标志、一套从莫斯科获取“精神解放”的工具、一种剥离共产主义体系的手腕，以及一套剥离作为“外国殖民统治标志”的斯拉夫文化的门径。在俄罗斯看来，这些中东欧和独联体国家重新评价二战史的思潮，无疑是书写伪历史的集体行动，是在西方支持下运用政治化方式进行翻案的非法行径。“苏联在二战期间曾屠杀上万波兰军民”“苏军入侵波罗的海国家”等话题不断被西方和东欧某些国家热炒，波罗的海各国甚至纷纷拆除本国境内的苏军解放纪念碑和苏联红军塑像，这些舆论与“去红军化”运动均激起了俄罗斯的强烈反弹。俄罗斯领导人不止一次公开谴责：“重审二战史”的真正目的是通过人为夸大俄罗斯的威胁将其“妖魔化”，并为重建对俄“包围圈”寻找虚假证据。更深层次上看，围绕第二次世界大战的历史叙事与历史书写的争论，实际上反映出在中央欧亚地区，俄罗斯与西方就霸权及与之伴生的国际话语权上的激烈争夺。---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---冷战终结和苏联解体导致俄罗斯失去了昔日的“帝权”体系，也就逐渐失去了对包括二战史书写的绝对优势，这对于一个实力趋于下降的大国无疑是极为耻辱的大事。同时，一旦主动或被动接受了西方和前盟国合谋的新二战史，俄罗斯的全球大国地位不仅日益松动，甚至可能连区域大国的角色都会受到巨大冲击。因此，某种程度上，红场阅兵已经成为俄罗斯彰显自身作为中东欧“解放者”角色和二战胜利者地位不容亵渎的宣传手段，旨在回击西方支持、前社会主义阵营盟国配合的盛嚣尘上的历史虚无主义“逆流”。本次红场阅兵中，普京总统等俄高层领导势必通过公开演讲等形式，全方位展示俄罗斯对于70余年前那段艰苦岁月和最终胜利的深刻纪念，而其根本目的依然是通过对历史创伤的谴责、对和平稳定的期许，表达出俄罗斯对未来地区秩序乃至全球格局中自身大国地位的应然性和必然性诉求。在此意义上，以红场阅兵为标志的历史书写之争从来就不是一场对渐行渐远的过去的纠纷，而是对越来越近的未来的抢位。政权安全框架下的认同政治苏联的解体曾被俄罗斯总统本人界定为20世纪最大的政治灾难。可能也正是因为如此，作为苏联继承---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---国的俄罗斯，从独立之初在推进民主化和市场化的自我改造时，就没有将深入到俄罗斯骨髓的苏维埃主义完全抛弃。叶利钦时代的俄罗斯更多向作为历史记忆的前苏维埃主义寻根问祖，将沙俄以降的诸多被苏联“人为终止”的传统予以恢复，完成新国家/新民族的构建进程，并一度希望藉此获得西方阵营的入门证。普京治下的俄罗斯在此基础上更多从苏维埃孜孜寻求历史遗产，胜利日庆典的大操大办...