金刚乘的外相与内在意义宗萨仁波切教言(如果您有时间的话，请仔细阅读，绝对有帮助。本人第一次看到这篇文章时，连续读了三遍。深深感谢仁波切如佛菩萨般的智慧和善巧，给我开示、解惑。)金刚乘(密宗)，一个极具争议性的传统。我们今天晚上来简短的讨论一下，「金刚乘」的各种附属物，或属于「金刚乘」的一些东西。在我们讨论这些附属物之前，如果能了解一下「金刚乘」的基本理论，那对于我们以下的讨论，将会非常有益。「金刚乘」在许多世纪以来，都是一个极具争议性的传统。「金刚乘」之所以这么具有争议性，是因为要了解「金刚乘」的理论非常非常困难。困难之处，并非在于「金刚乘」的理论广博深奥，而是因为他的理论太简单了，反而使得别人难于置信和了解。因此，「金刚乘」的许多方便法门，对许多不同的社会而言，难于接受，尤其接近或趋近佛法。举例来说：印度的社会，受到古老「吠陀经」非常深的影响。「吠陀经」相信种姓制度，因此相信种姓制度的人，自然相信所谓的清净或污秽。在印度的社会里，当然有很多他们的道德律是受到印度教或佛教的影响，所以有很多事是不能公开讨论或公开给别人看的。因此，在这样的社会里，如果你公然展示了一座佛父拥抱著佛母的雕像，那么对别人的确是会有一些震撼。当然，我不敢说对中国的社会了解多少，但是从我这很有限的观察里面，看到中国的社会仍然有里许多非常保守的一面。在这样的一个社会里面，通常我们说比较神圣的行为，一定不能扯上比较粗暴的那一面。对于具有这种心理状态的人或社会，佛陀当然也给了一些能满足他们这种「心理状态需要」的教授。譬如说佛也讲了「小乘」的法，或「大乘」的法，像刚才所说的所谓「神圣的」这种法。同时这「神圣的」概念，也是我们这个世界一般人所具有的概念。这也就是化身佛（即释迦牟尼佛）为什么要显现一个出家众的样子：剃了头，赤着脚，拿着一个行乞用的钵。也许大家都能够了解，如果化身佛带着佛母，露出獠牙，赤身裸体，有着一万六千只手。这样的「佛」对多半的众生来说，可能不太合适。同时，这种事情你也可以从佛的十二种事业里了解到它。佛一生中十二种事业的故事，也是我们实际上需要了解的。但身为一个佛教徒，通常我们都忽视了佛一生的故事。或许我们觉得这很简单，也并不太重要。如果你喜欢读这一类的书，那么有一本由梵文翻译成英文的书，书名叫做「布达·恰哩塔」（佛所行赞），作者名叫「阿虚哇·钩夏」（马鸣菩萨）。他是印度古代一个最伟大的诗人。他原本是一个印度教徒，曾经和那烂陀寺的许多佛教学者辩论，这些佛教的学者们都输了。后来有一位名为法称的佛教大师跟他辩论，当时约定，辩输的人要拜对方为师。结果这个印度教的大师输了，但是由于他的傲慢心，他拒绝成为法称大师的弟子，心里想，不如跳到恒河里淹死算了。但不幸的是，事情并未如这位印度教大师「阿虚哇」的愿。法称大师命令众弟子们把他逮住，关在那烂陀寺的图书馆里，把门关上、镇住、钉牢、整整关了七天。（历史上是这样的）七天之后，他垂头丧气的出来，做了法称大师弟子。实际上这位「阿虚哇」，是佛曾预言的少数几位佛教学者之一。很多人说，他可能是第一个写下佛本生故事的人。佛故事的真正意义：出离在佛的故事里，你一定也看到，当佛在「忉利天」的时候，他观察这个世界上，他所要选择投生的家族。在众多的选择中选了第二个种姓，那就是武士。佛选择武士做为自己出生时的种姓，就好像未来的弥勒佛，选择婆罗门，做为出生时的种姓是一样的。这个故事并不是说，佛选择投生的家族或种姓，是一件多么大的事情。所以说释迦牟尼佛选择做净饭王的儿子，并不是那么重要的事情。不管怎样，他最后还是从王宫里离开了，把他所有的六千或六万个妃嫔，都留在王宫里。这个故事只是要告诉我们，佛所示现的这一切，不管是剃了他的头，或从王宫里出离，主要的目的，都是在于教化众生。你可以说，当时王子悉达多，他主要显示的是「出离心是多么重要」。因为，当时若佛陀投生在一个乞丐的家里，那么一个乞丐丢掉他的破草席走到深山里，也不会有什么人去恳求他回来。王子悉达多，他当时住的是三个季节里的三个不同宫殿。然后...