五行学说对体育项目的指导意义形意拳乃中国四大名拳之一。它是祖国宝贵的民族文化遗产，是山西黄河文化百花园中的一枝奇葩。它不仅是融健身、演艺、技击于一体的传统体育项目，而且是具有独特的运动风格及深邃的传统文化内涵的一门武艺，受到国内外爱好者的青睐。形意拳深深植根于华夏民族传统文化的沃土中，其形成和发展受传统文化的影响极深，在拳理拳法、套路形式、养生技击、武德涵养诸方面，都与中华传统文化、古典哲学思想有千丝万缕的联系。这里先谈一下它与阴阳五行学说的关系。形意拳把“阴阳五行”学说作为总的纲领，诠释丹田、阴阳、三才、五行、六合之理，把它作为立论的依据，创造出的一套极具哲学内涵且比较系统的修炼方法和理论。阴阳学说是我国最古的《周易》经典中主要的哲学思想，具有朴素的唯物辩证思想。《易经系辞上传》云“一阴一阳之谓道”，讲的是宇宙间一切事物既对立又统一的法则。万事万物的变化都由阴阳运动使然。形意拳把阴阳之理运用于拳法之中，形成拳法理论的基本思想，其两仪歌曰：“鹰熊竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意之源。”首先，作为阴阳所具有的含义，形意拳从三个方面演绎出一系列阴阳概念。一是从人身肢体看，正为阳，背为阴，即心胸部为阳，脊背部为阴；身体左侧为阳，右侧为阴；上为阳，下为阴；手心为阳，手背为阴；拳心向上为阳，拳心向下为阴。二是从运动形态看，动为阳，静为阴；起为阳，落为阴；展为阳，束为阴；快为阳，慢为阴；进为阳，退为阴。三是从人身行为及其它方面看，呼为阳，吸为阴；刚为阳，柔为阴；开为阳，合为阴；攻为阳，守为阴；外为阳，内为阴；气为阳，血为阴等。而从拳型、掌型看，又有阳拳、阳掌、阴拳、阴掌；立拳、立掌又称为阴阳拳、阴阳掌。然后，根据“阴阳对立，阴阳转化，阴阳相济”的运动规律和法则，形意拳内外兼修，健身养生，创造出一系列技击原理和方法，合神妙的形意拳技击法明显地具有阴阳特征，其攻防、进退、吞吐、虚实、真假、束展、智勇等无不体现出阴阳对立统一的概念；而实战中变化多端的手法、腿法、战略战术也无一不是阴阳的展开和体现。可见，形意拳从理论到实践都离不开阴阳的互易变化，阴阳学说贯穿于形意拳运动的始终。因此，先师曰：“拳之大要，重在阴阳。”根据老子“孤阴不生，孤阳不长”的道理，形意拳家在行功中，又深刻体悟出松与紧的关系，把松视为阴，紧视为阳。一阴一阳，一松一紧，阴阳相长，平衡和谐。光有松没有紧，则孤阴不生；光有紧没有松，则孤阳不长；有松有紧，才能劲力活泼，气血畅通，功力长进，有变有化。在形意拳术的千变万化中贯穿着一个理即老子所说的“道”。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”形意拳以道为根本，形成了一套比较系统而完整的练拳理论。丹书云；“道自虚无生便从一气产阴阳，阴阳再合成三体。”形意拳中“三体”一词即由此而来。“三体者，天地人三才之象地。”三体称三才。其渊源也出自《周易》，“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之……”这里指天地人为三才。由此三才而引申出：天有三才日月星；地有三才水火风；有人三才精气神。而人之三才，又有内外三才之分。外指人体头手足，内指人体气（真气）、液（精津血）、固（脏腑肌骨）。形意拳依“三才”之意形成的三体式桩功，成为形意拳的基本功法和精髓所在。形意拳中有“三节”（根节、中节、梢节）、“三劲”（明劲、暗劲、化劲）、“三心”（手心、足心、顶心）、“三势”（高势、中势、低势）、“三丹田”（上丹田、中丹田、下丹田）的说法，在练法要领中又有三顶、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺等八个要求，均暗含三才之意。若三体贯通，自然内固外坚，根基牢固，气盈劲足，故形意拳有“万法出于三体”之说。《易经》曰：“无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万物。”即此意之源也。五行学说也和阴阳学说一样，是认识世界、解释宇宙事物变化的一种学说。“五行”一词出自《尚书洪范》，主要讲的是事物生克制化的规律。古人为说明五行及五行生克，以金、木、水、火、土五字作为代表符号，以“相生”“相克”...