科学发展及其与哲学、宗教的关系学院计算机与信息工程学院专业信号与信息处理姓名郑莹学号09307020192009-12-23摘要众所周知，希腊文化是自然科学之母，在希腊人看来哲学和科学是一个东西，所以在宗教、哲学、科学一体化的前科学时代，科学既不是独立的社会力量，亦非独立的学术专科，科学或孕育在哲学的襁褓之中，或依附于宗教，成为“神学的婢女”。文艺复兴以后，采用实验方法研究自然，哲学和科学才分道扬镳，因为自然哲学开始建立在牛顿动力学基础上，而康德和黑格尔的追随者则引导唯心主意哲学离开了当代的科学，同时，当代的科学也很快地对形而上学不加理会了，由此，更加加速了哲学和科学的分离。不过，进化论的生物学以及现代数学和物理学，却一方面使科学思想臻于深邃，另一方面又迫使哲学家对科学不得不加以重视，因为现在对哲学，对神学，对宗教，又有了意义。本文主要通过讲述西方科学史的大概发展来论述科学同哲学和宗教的关系。关键字科学哲学宗教“有两种东西,我们对它们的思考越是深沉和持久,它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵,这就是繁星密布的苍穹和我们心中的道德律。”人类从愚昧无知到懵懵懂懂，从野蛮到文明，人类社会的不断发展史也正是人类不断探求真理的过程，正如康德所说的繁星密布的苍穹是对自然的不断探索，心中的道德是对自身的不断探索，正是在这种不断探索之中，人类文明才会不断进步，才会造就出今天的科学，今天的世界。现代的科学的绝大宏伟的大厦，或许是人类心灵的最伟大的胜利，但是，它的起源、发展和成就却是我们所知道最少的一部分，在它的发展过程中，它与哲学和宗教的关系到底是如何。在读完丹皮尔的《科学史及其与哲学宗教的关系》后，我大概论述我的想法。一科学在巫术和迷信原始宗教中的孕育费雷泽在《金枝集》中提出，巫术、宗教和科学是按这样的先后次序出现的，还有一位人类学家里弗斯以为，巫术和原始宗教是从野蛮人对世界怀有朦胧的敬畏和神秘感觉中，同时产生的。除此之外，马林诺夫斯基认为，原始人把可以用经验科学的观察或传说加以处理的简单现象和他们所无法理解或控制的神秘的、不可估计的变化，明确地区别开来。前者引向科学，后者导致巫术、神话和祭祀。马林诺夫斯基认为，原始宗教的起源应该到人对死亡的态度、人对复活的希望及人对伦理上的神道的信仰中去寻找。也有人认为，巫术，现在看来是一种很可笑的东西，当然在当时也不能带给人们一定的安全感，人们渐渐的不再相信巫术，转而与讨好荒野中的捉摸不定的精灵、神或鬼，希望这些能满足他们的要求，这样就过度到了某种形式的原始宗教。与此同时，简单工艺得到了发展，火的发现和取得，工具的改进，确通过不那么富于浪漫意味、然而确更加可靠的道路，奠定了科学的另一基础——或许是唯一基础。但是，人们还需要一些更深刻的信仰来满足他们的探索不已的灵魂，因此，科学并不是在一片广阔而有益于健康的草原——愚昧的草原——上发芽成长的，而是一片有害的丛林——巫术和迷信的丛林——中发芽成长的，这片丛林一再地对只是的幼苗加以摧残，不让它成长[1]。我们可以想象出在生产力水平十分落后的原始社会，任何一点自然灾害对人类来说都是一种灭顶之灾，这就使得人们去寻求其他的东西来守护自己，巫术，原始宗教都给人类心灵带来一定的安定作用。二自然科学在希腊的兴盛正如在摘要中论述的，在希腊人看来哲学和科学是一个东西，希腊文化是自然科学之母。在黑暗的中世纪来临之前是科学哲学发展的鼎盛时期，科学的各方面都得到了很大的发展，哲学在这一时期尤其兴盛，出现了一大片有名的哲学家们，苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等等，也涌现了许多哲学派别，我们将介绍其中的一些。中期的米利都学派的哲学基本上是自然哲学，它第一个假定整个宇宙是自然的，从可能性上来说，是普通知识和理性探讨所可以解释的。泰勒斯提出水或湿气是万物的本质。之后的阿纳克西曼德得出结论，天空的可见的穹窿是一个完整的球体的一半，地球就处在这个球体的中心，并提出世界是由于混沌未分的原质中的对立面分裂而产生的，从而追溯到每天在自然界起作用的普通力量...