概析中国古代体育文化思想：G852.9文献标识：A：1009-9328（2015）03-000-01摘要中国古代体育包括奴隶社会和封建社会的体育活动，受儒家、道家、佛家思想的影响，中国古代体育的价值取向趋于伦理化、养生化、人格化。统治者为了维护统治，禁锢臣民思想，致使体育表现出单一化的特点，大多以礼仪和嬉戏的表现形式存在。对中国古代体育价值取向进行探析，采取杨弃和内省的方式，以期实现对中国古代体育思想的继承和创新。关键词价值取向表现形式体育思想解读中国古代体育价值取向，需要植根于当时的历史时期，用辩证的眼光去看待问题。中国古代体育文化是大陆农业文化的产物，注重情感和尊崇道德观念。封建统治阶级通过体育活动对人们思想进行束缚，能很好的维护封建社会的稳定，反映了一定的时代精神。中国封建社会以封闭、分散的自然经济为主要生产方式，并且表现为大汉族主义，对少数民族的体育活动进行排斥，因此体育种类少、活动范围狭小，抑制了体育健康全面发展。一、中国古代体育重视思想教育，以维护社会稳定为主要目的中国传统的文化主体是儒家思想，儒家文化属于道德性文化，不论先秦儒家，还是两汉儒学、魏晋玄学和宋明理学，其基本价值在于伦理[1]。儒家思想重视“礼义”和“道德”教育，如唐代的木射，在十五柱球上分别写上“温、良、恭、俭、让、仁、义、礼、智”和“傲、慢、佞、贪、滥”，只是把体育作为一种传播礼义道德的思想工具。道教主张各任天命，无为而治，追求一种自然的人格。佛教主张世俗间的超脱，提倡目空万世，追求心空万物的超然人格。在儒家、道家、佛家的影响下，中国古代体育主要是用来进行思想教育的工具。例如，射箭是中国古代习武活动，却有着繁琐复杂的礼仪程序。孔子主张“射不住皮”淡化射技，重视道德礼仪的培养。中国古代体育主要是通过由外达内、由表及里、由形而下的身体活动促成无形精神的升华，对身体的要求不高，仅仅是为了养护生命、祛病、和延年益寿为目的，以塑造理想的人格为主要目的。如中国的武术，纵观古今所有门派都把培养德、礼作为习武的前提条件，“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德”。习武者相见必抱拳以礼，若要切磋武艺，交手前必有“有礼”、“承让”等谦语，一般点到为止，不伤及性命。在进行比赛时，一般抱有“胜亦可喜，败则无忧”，“友谊第一，比赛第二”，“不以成败论英雄”，“无绝对胜者”的心态，注重过程，不看重结果，体现了朴素和谐的思想。从而可以看出，统治者把中国古代体育作为一种治理国家、维护社会政治和伦理秩序对人们进行思想教育的工具。二、中国古代体育重视内在修养，轻视竞技运动中国自古讲究“以德服人”和“以和为贵”，重视“礼节”与“过程”。在封建社会时期，体育的思想观念起伏不大，无非是在“重文轻武”和体育的地位有所提高之间徘徊。体育的表现形式主要有养生、军事、嬉戏、礼仪，动作轻柔徐缓，重在内部修养，不过分追求速度与力量。大多数活动项目出现在宫廷和民俗节日当中，以表演为主，主要是为了取悦人心，追求感官刺激。身体运动被限定在微微出汗的程度，剧烈运动如赛马、摔跤等，都被认为不适于健康的目的，而被列在专门化的军事技术之列[2]。春秋战国时期在《礼记?射义》中有关射击与礼仪关系的记述，不同等级的人所用的弓、箭、箭靶的形制和伴奏的音乐各不相同，射箭的先后秩序需按照射箭者的等级贵贱安排。东汉时期，华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟创造了《五禽戏》。魏晋南北朝时期，文人玄士大多雅好棋艺，北周武帝曾制《象经》，梁武帝著有《围棋品》一卷。隋唐时期推行武举---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---制，体育的地位有所提高。在《云仙杂记》中可以得知，唐代上至帝王、下至贫民都喜欢下棋。从唐佚名所画《秋千图》可以看出，秋千受下层民众喜爱，尤其是女士。唐朝进士薛胜写过《拔河赋》，形象的反映了民间的拔河运动。在宋代的《齐云社轨》和元代捶丸专著《丸经》中，都把道德教化方面的要求放在非常重要的位置[2]。宋代十分流行蹴鞠，在民间并有了蹴鞠组织――“圆社”，蹴鞠力求营造“三朋和气满，入...