黎族女装的表意原则2011年第4期第35卷(总第166期)沈阳师范大学l社会科学版)JournalofShenyangNormalUniversity(SocialScienceEdition)Nb4,2011Vol_35General,No166黎族女装的表意原则杨洁,毕研韬z(1.海南大学艺术学院,海南海口570228;2.海南大学人文传播学院,海南海口570228)[摘要】本文主要从符争学专辛萄擘的视角探索黎艮饰的语义原则与现pc化问题器澌的符号结构与黎族同胞的认知结构有很高的对应增提升黎族暇饰的文化品质是保护黎族服饰文化的必由之路【关键词】黎族;服饰;支系;符号学;表意【qaltt~类号】JO1【文献标识码】A【】1674-5450(2011)04-0172-03黎族是海南岛世居民族,拥有自己独特的文化.据文献记载:周秦时期黎族先民就生息繁衍在海南岛上,并创造了独特的历史和灿烂的民族文化.黎族服饰有着自己独特的魅力.黎族妇女精于纺织,宋末元初时纺织家黄道婆就曾在海南岛向黎族妇女学习纺织技术,创造出一套先进的纺织工具和技术,为中国的纺织技术做出了贡献.黎族分哈,杞,润,赛和美孚五个支系,每个支系以及支系内部不同地区的服饰都---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有自己的特点.虽然对外人而言,不同支系黎族妇女的服饰大同小异,但对黎族同胞而言,这些区隔却具有重要的社会功能.一个时空区间内的服饰不仅折射出该区间内的自然环境表征,更反映出其社会文化印痕.黎族的服装已有2000多年的历史了,早在周秦时代就基本形成.由于传统上黎族同胞没有文字,服饰就成为传承黎族文化的重要符号系统之一.黎族居住地区盛产适于纺织的木棉,木棉就成为黎族纺织的主要原材料.黎族服装基本由黎族妇女(而非男人)织造,织造过程受制于黎女心目中的文化图式,诉说着她们对环境的认知,对生活的情感.从传播学的立场看,黎族同胞选择特定的服饰符号系统,是要遵守经济原则和美学原则的,他们要在当时的生产力条件下,以最小的成本最大程度地满足各种生活需要.一,黎族妇女服饰的符号系统黎族文化是个庞大复杂的符号系统,而服饰文化只是其中的一个子系统.抛开质地,工艺等方面的纯自然科学表征(质地和工艺本身也具有社会意义),笔者所关注的服饰符号系统主要包括:服装的类型与搭配,饰物的类型与运用,服饰的属性,色彩特征,线条和轮廓,花纹与图案,以及这些要素之间的组合方式.笔者相信,黎族妇女的服饰是按照一定的普遍语法来制造和使用的,它无言地陈诉着黎族特有的文化范畴和这些范畴之间复杂的关系模式.黎族服饰文化可大致分为织锦和服装服饰两大部分,而服装服饰则包括衣帽鞋袜,饰物,发型,妆面等.着名的黎族官员王学萍介绍说:黎锦是我们黎族着名的纺织工艺品,自西汉以来就久负盛名.黎族织锦有多---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---样性的特点,丰富多彩.黎锦大约有150多种纹样,这些花纹大致可分为六类,即人形纹,动物纹,植物纹,用具纹,几何纹和汉字纹.其中人形纹和动物纹是黎族妇女织锦常用的图案,这些图案反映黎族人民生产,生活的场景,通过夸张和变形的创作手法,把人,动物等自然物艺术地投射到织物上,使图案造型:具有很高的可视性和艺术性.黎锦图案的构图,一般是由母体图案和字体图案组成,通常母体图案占据整幅黎锦的中心位置,而且以人纹图案为主,这体现了黎锦重人轻物的特点,是黎族祖先崇拜的表现①.黎族妇女的装饰品可分为首饰,颈饰,胸饰,腰饰,肢饰5种.首饰有银针,银钗,银簪,银铃,耳环,骨簪等;颈饰有银项圈,玉珠串,玻璃珠串等;胸饰有银牌,【收稿日期]2011-03—22【作者简介】杨洁(1974一),女,四川达州人,海南大学艺术学院讲师;毕研韬(1967一),男,山东新泰人,海南大学广告系主任,副教授.①傅明月.感受黎族风情.wwnihaotcom/zhuanti/travel/jmwgl7.htm?172?沈阳师范大学(社会科学版)2011年第4期(总第166期)银链,珠铃,还包括镶耳圈的银元和铜钱等;腰饰有银链和小银铃等;肢饰有金(银)戒指,手脚银(铜)圈和玉镯等过去有妇女佩戴的装饰品越多越重就越富贵的观念.杞黎"女子长到十五六岁时就可以佩带首饰,此后一直享有这种权利到终老,只是随场合自定繁简而已.黎族服饰文化自然包括文身.传统上,黎族妇女有文身的习俗,至今已有三千...