《药师法门福慧圆满人间课程》第六课工作是道场原创作者：了凡本了释迦药觉我们现在信佛了，是比别人早灵性了那么一点。信佛，佛在自然中，佛是无相的，但是我们世人就在一种框范中去信佛，把他修成一种有相，做什么都是禅定，并不是让你打坐就是坐禅，那也可以叫做禅。人在世间之中，我们在哪里都在修禅，在每一个工作岗位上都在修禅，什么是禅？自然就是禅，大自然中一切都是禅。至于我们如何去修得正果，就看你的心念，我们的心念，我们种什么种子就得什么果，看我们的种子，把恶种子种下去还是把善种子种下去，如果我们种下了恶种子，你就是在做善，那也是做戏，心念不变你永远是恶。你把善种子种下去了，即使是有恶也是善，大善中必有大恶，大恶中必有大善，这是分不开的。那我们要有正知正见，真正地明了，脱了你的一层无明壳，你才晶莹剔透。连无明壳都脱不了，信了几天佛，念了几天经，就认为没有信佛的做这个不对，做那个也不对。你入世了，在世间不要把你看成异类，只要你入世，你在世间一切按世间的规律，我们做到把人真正地做好了，你就成佛了。一、实修1、不被经转其实我们修行的人要看与哪个法门相应，我们与法门不相应，证明我们与这个法门无缘。药师法门是入世修行的一个殊胜的法门，它是利于世间的一个法门，这个法门适合于现代的人众生去修，这个法门与世间法相结合，走好世间就是行佛的真正的道，修行就是在于实修。当然其他的经论完全可以去看，至于去修哪一本经可以消业障，其实我告诉你，哪一本经是否能消业障在于你的心，如果你认为念经就可以消掉你的业力，这是不智慧的。因为经论和佛陀留下来的经典名著，对我们修行的人是一种鞭策，是让我们去效仿他在行菩萨道时所发的愿如何成就的一个过程。那我们修行的人认为念什么经就可以消业，在某种程度上可以这么讲，在境界各方面来说这是一种相。佛经是让我们来悟的，而不是让我们去学习、去研究的，我们能悟出其中佛菩萨所发的愿，以及佛菩萨在行菩萨道成就众生的愿力，那我们如何去做？其实是在实修之中。没有是你念了多少经，就拿我们世间法来说，不管有多少的规章制度和法律法规，你就是把它背得滚瓜烂熟，该违法时照违法，这样又能起到什么作用呢？我佛是慈悲的，佛菩萨都是慈悲为怀的，要我们依照他的道去行同样的愿，再认真地去行菩提道，在修行的过程中成就你每一个人与每一个众生的相应。我们去看哪个经感觉很好，先不要去感觉，好好地去悟，这些经论对我们是如何引导的，让我们如何去做、去行我们的菩提道，这是关键之关键。许许多多修行的人修得非常愚痴，修到最后一天什么事也不做了，工作也不要了专心地在那个地方念经，其实这叫做什么呢？被经转了。我们要去悟经，要去转经，真正地悟出经论的真谛，而不是我们用现在的知识去分析、去翻译、去理解，是要悟出其中的道。你看哪一部经上面都是写着，哪一个佛菩萨都是从他的愿力开始，在他行菩提道的时候，依他的愿力，以愿为戒，以戒为师，戒中生定，定中生慧。那我们在修行的过程中认为念经就能去消业，这是一种不如法的说法。只有说我们去念经，我们回向给众生，让众生听闻佛法，得人身，证得菩提，这样才是如法的。我们整天去念经、去念咒，有口无心，整天就是被经转，家务一切的事情不做，工作也放下了，所有的放下了，其实是不负责任的一种方式，并不是依照经论去修行。真正的修行是修得自然，依照佛的经典来规划自己的愿力，愿力大过业力才能真正地在修行的路上没有障碍。我们时常都说一句“大爱无碍”，那我们修行遇见的障碍就是我们平时在处事，不管往世累世或是现世都有我执和自私的一面而影响，障碍都是自己给自己设计的，是自己招来的而不是你前世所造的诸恶业。如果你用心去修，用心去忏悔，这样的效果比你天天去读诵经、去理解经、去理解佛的话和菩萨的话是什么意思可能来得快得多。念经不悟经等于白念经，只是现在一些弘法的人自己没有悟道，给这些修行的人、信佛的人一种错误的指向。念经，多念经是不是好？念经多念是好事，但是不能被经所转，你理解的根本不是佛经上所说的，因为经它有非常殊胜之处，也有妙之处，你掌握不了、你悟...