试论文人论政形成的外因摘要文人论政是中国近代新闻史上引人注目的现象，除了古代士大夫的清议传统，西方的新闻思想，通过传教士在华的办报实践和中国一部分知识分子的海外体验，影响了中国的早期报业，并对文人论政的风气的形成起了重要的作用。此外，日本报界作为西方新闻思想传播的中介也影响了中国留日报人。关键词文人论政传教士日本清议G210文献标识码AOntheExternalReasonsforDiscussingPoliticsfromLiteratiZhangChengyu(CollegeofHumanitiesandSocialSciences,Nan激ngUniversityofScienceandTechnology,Nan激ng210094)AbstractAnoticeablephenomenonisondiscussingpoliticsfromliteratiinChinesemodernnewshistory.ExceptforQingyitraditionfromancientliterati,newsthoughtintheWesthassomeinfluen---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---ceontheearlyChinesepress,bypublishinganewspaperfromthemissionariesinChinaandtransoceanicexperiencefromsomeliterati.Ithasanimportantroleintheformofdiscussingpoliticsfromliterati.Moreover,theChinesepressisaffectedbytheJapanesepressonbroadcastingthenewsthoughtintheWest.KeywordsdiscussingpoliticsfromliteratithemissionariesJapanQingyi民国著名报人张季鸾等基于《大公报》的成功，曾提出中国报业一大特征为“文人论政”，以别于其他国家，此一说着眼于中国士大夫的清议传统。近年学界对此问题也多持类似看法，亦有学者如傅国涌等注意到西方新闻思想的影响，但论述似仍有欠周详。细察中国报业的近代足迹，“文人论政”的形成，应是内因外因合力所得，内因者，绵延千年而不绝的清议传统，外因者，则是自西方与东邻日本的影响。一、西方理念东来西方的报业起步、成熟都早于中国，它的办报理念，曾通过两个渠道影响了中国的近代报纸，一者，传教士东来传播，二者，中国人西去取经。前者，即要联系到在中国近代史上扮演着非常复---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---杂的角色的西方传教士，一方面，是侵略者，一方面又带来了西方先进的文明。他们到中国后，为了实现其文化侵略目的，在中国在沿海通商城市进行大量的办报活动，客观上带来了西方近代民主自由的观念，影响了一批中国的改良知识分子，对中国的新闻事业来说也有着开榛辟莱之功，对民国报业“文人论政”传统的形成产生了深刻的影响。据后世研究，在清朝咸丰同治年间，通都大邑的报纸大约有七十六种，其中教会创办的占十份之六。①传教士中办报取得成功的有马礼逊（RobertMorriosn）、林乐知（YoungJ.Allen）、丁韪良（A.P.Matin）、（TimothyRichard）等人。马礼逊于1815年8月在马六甲创办了第一家中文报纸《察世俗每月统记传》，他倡导报纸的意义在于“首在灌输智识，阐扬宗教，砥砺道德，而国家大事之足以唤醒吾人之迷惘，激发吾人之志气者，亦兼收而并蓄焉……智识科学之与宗教，本相辅而行，足以促进人类之道德，又安可忽视之哉。……中国人民之智力，受政治之束缚，而呻吟憔悴无以自拔者相沿迄今，二千余载，一旦唤起其潜伏之本---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---能，而使之发扬蹈厉，夫其易事？惟有抉择适当之方法，奋其全力，竭其热忱，始终不懈，庶几能挽回于万一耳。”②他还曾在《论印刷自由》一文中声称，上帝赋予人类有思想和言论的自由，因此人类有写作和印刷的自由。此文被中国新闻学界称作“出现在东方报刊上第一篇介绍西方出版自由观念及天赋人权学说的文章”，③马礼逊文中宣扬的观点，如天赋人权、言论出版自由……尤其强调的政府没有权力干涉和压制，对几千年来臣服于皇权统治下的中国人来说有着不寻常的意义。1868年在上海创办的《万国公报》在传教士所办的诸报中影响尤大，发行量最高时达3.8万多份，创下了传教士在华报刊最高发行记录。创办人中美国传教士林乐知（YoungJ.Allen）丁韪良（A.P.Matin），后来又分别成为《上海新报》和《字林西报》的编辑。之后，英国传教士李提摩太（TimothyRichard）对《万国公...