浅谈发挥移情在大学生思想政治教育中的运用姚志清摘要：移情是一种将特定审美色彩、情感带给对象且与之交融，造就对象理想存在模样的能力。以大学生思想政治教育的有效性为立意，通过定义移情概念，立足社会思潮特点，正视大学生的思想特征，谈论移情的重要性、必要性与可行性方法，将其与思想政治教育结合，探索大学生思想政治教育的发生途径与终极目的。关键词：移情；大学生思想特征；思想政治教育；原则；价值人的本质是社会关系的总和[1]，社会思潮是意识形态的交锋。当今时代，物质财富的极大充沛，伴随价值多元的趋向，反而导致了标准选择的困扰。90后、00后的这一代，远离了纷飞战火的斗争革命年代，亦未曾真切激情燃烧的建国岁月，也难以感同改革开放拨乱反正新时期的慨叹，如今作为新时代民族伟大复兴的美好生活的青年践行者，希望寄托于活力、思辨的他们。但同時应看到，意识形态渗透在社会关系的自然人身上，在实践中造就了一个个社会人。耻言理想、蔑视道德、躲避崇高、拒斥传统、不要规则、怎么都行，[3]这样的存在主义焦虑的社会思潮，与社会主义核心价值观的碰撞，正是不少大学生思想特征的概括，其不仅是中国发展面临的青年自身问题，更是中国发展面临的世界性的青年问题。一、移情（论）的界定关于移情有诸多的认识角度，且认识层次亦多有差别，有心理学、伦理学等学科的表述界定等，而本文倾向于美学角度谈论定义移情的概念，即否认现实对象和本质的审美特性的客观性，认为对象本身并不是使人的审美知觉积极化的客体，而是人的想象的材料，人的想象才使对象变得具有审美意义。[2]也就是说，美是人意识活动的结果，人将思想感情带给对象，使其具有一定的情感、审美色彩，而情感、审美色彩与对象的有机融合，造就了适合人想象中存在的对象模样。二、移情在思想政治教育中的重要地位（一）思想政治教育的目标与移情的手段思想政治教育的近期目标是培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。[4]而移情的手段是让大学生从眼入心，真正认同、坚定、建设中国特色社会主义，这是情感的独特作用，概括起来就是“朴质极真诚，情感最动人”，是从美的美到心的美的二次飞跃。生活中常有这样的体验，繁重的工作之余，可以做更多旁的东西，但是闲暇之余，就不一定能了，套用俗语就是“没有吃不了的苦，只有享不了的福”，举一反三，同样的道理是“理解的东西可以更深刻地把握”，诚然是可知逻辑上的，但也有许多是审美体验上的，好比同样言语出自饱经风霜老人之口与童年稚子之别，这就是出世与入世的同一个世界的不同人世。所以，将思想政治教育的审美色彩与情感熔铸于大学生的移情，确是能达得极佳的目标理想，这状态好比“腹有诗书气自华”的陶冶使得你异于从前，心灵美、言语美、行为美、形体美的呈现，或许自己不察，但身边的人觉得“你不是你了”。（二）目标与手段的一致性与区别思想政治教育是倾向于意识形态，说到底是观念上层建筑，决定于经济基础的占统治地位，而移情则多是一种手段，其自身并无政治倾向，但却指向一定标的。举例来说，正如社会主义也可利用市场经济发展自身，并不因此改变自身的社会性质，思想政治教育亦可利用移情来实现其目标。总之，作为思想政治教育工作者使用的移情手段，必定为其目的而行使，就像“水能载舟，亦能覆舟”，因为“水善利万物而不争”，所以移情是中性的手段，但是却因出发、场合、时宜等的转化不再单纯，但在思想政治教育的本质属性下利导的移情手段，始终是一切从实际出发的，是为社会主义道路所坚持的。三、移情在思想政治教育中的现实必要（一）后工业时代的到来《共产党宣言》中讲到，“资产阶级在它已经取得统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了……它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中……总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。资产阶级抹去了一切向来受人尊敬和令人敬畏的职业光环。它把医生、律...