珍宝“世—出—世”法门第五讲

《珍宝“世—出—世”法门》的第五部分学友们大家晚上好!今天我们一起来学习《珍宝“世—出—世”法门》的第五部分,现在我们先进行文本阅读。什么是道?高乘者说道“不在内、不在外、不在中间及周边,它遍及一切又超越一切。”中乘者说道不可言、不可知、不可传、不可信。低乘者说道如珠如璧,藏于秘处,可取示徒给徒。邪说密法者说他自个就是道,他的所谓宗师是道,他所传密法是道,道在他及宗师荷包里,他可法轮常转。说他或所谓宗师、密法是道及藏于秘处者,羞于说出他在瞄准群众的荷包。我师说:道是元真的经脉。元真何在?“大宇为体,道为经脉,梵光为能,并以全息含盖一切。”就是说,大宇即元真之体,为一切星际及灵、人、物所具质量、能量、信息本源。大宇为元真总体,星瀚、星团、星系、星球为多层次的分体;人为更小层次的分体;但人体也如元真体是套生的,也就是一切包容在元真体内。人体内各部分组织及包藏的血球、细胞以及从中解析的原子、中子、质子、层子、微子,直至解析不尽之“子”,自然是有序的统一活性体,从宇体到子体,说到底,又都是不尽层次的活性体。道在体为经脉,经脉贯通内外、遍及全身,是传达这3者的通道。经脉虽肉眼看不见,但感应明显。你知你体有纵贯4肢的12经脉、环行头胸腹背中线的任督2脉、密如蛛网遍布肌体的络脉和奇经8脉,特别是那条穿行大脑、沿脊柱贯通头上百会穴和腹下会阴穴至关生命中枢的中脉吗?道即道路,天体、人体、物体都遵此运轨有序地进行。道运元真总体及不同层次分体,都以元真经脉、元真统一场之能及元真全息信息进行质量、能量即物质的相互交换,故说世间一切及人都是场态生命、场态物质。场即场合、场所,为聚合体,不是孤立的单个;是开放的,不是封闭的;人体是复杂的巨系统,天体是超巨系统;人以人体场、统一场、信息场、能量场、电磁场组成。人及万物既是场态生命、场态物质,但谁看人、看物、看东西不都是单个成相著念的?谁得透过这有形有象的单个看到它波光闪烁与四周之人、物及共同向元真作质、能、信息的场态交换而不执著于“自我”?谁又不是因此永执于“自我”而与人、与物、与世界、与大宇即元真对立起来而产生这人间悲剧的?谁又由此得知“无我法”、还原法、归本法、大道法自行放下此“自我”彻底解脱而大觉?师为何这般真切讲道?为让众生这般真切感道:我不游离元真体及元真大道,故不执著迷恋于“物质”及“自我”,从“埋我度众”即埋除私我、普济众生做起,以场态生命、场态物质这真正的大科学作导自行解脱,如爱因斯坦所说要具元真大宇的感情、感悟及体悟、体证,真正达到“我体元真无分别”。同样,以此“场”论讲解体会生命能的接能、保健、康复、开慧、科研、开发特能和归本返源,及特能之遥感、遥视、遥测、遥治等科学之理:是在自身及受治者用良好心态即良好信息波建立有机场态,都以师“六字真言”这最佳信息(下节专讲),接引元真大宇能场能量,形成一统一场。这与打电话、听音响、看电视、运电脑机理相似,只不过此更高乘。这些“机”的电磁现象及光电效应,仅凭人的两只肉眼能看得见和摸得着吗?不相信和不承认行吗?好,这篇文章文本的第五部分就全部学习完了,我们讨论一下,之后进行解读。《淮南子·本经训》记载:“昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。”就是说,当年仓颉造字的时候,天降谷子雨,晚上有鬼在哭。对于“鬼夜哭”,通常的解释是“人们掌握了文字,开始聪明起来,一些平时愚弄百姓的坏人、魔鬼,感到惊恐不安,便在黑夜里跑到野外哭泣吟诉。”这样的一个解释当然是正面的了。然而,世间法总是有它的两面性,从不好的另一个方面还可以这样来解释:“因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,只能黯然悲泣。的确,人类的语言文字在不断的丰富和进步,时下从层出不穷的网络语和火星文就可见一斑。但是,人类语言文字在表达人的情感和思想方面,其局限性也是有目共睹的,更别说言及大道了。现在市面上流行的《道德经》中,开门见山就直言“道可道,非常道”,于是,也就有人望文生义地将此翻译为:“宇宙大道...

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