大跃进时期领导人的社会心理分析牝.玄牝之门,是谓天地根.绵绵若存,用之不勤."(《道德经》第六章)虚空的变化是永不停息的,这就是微妙的母性,微妙的母性之门就是天地的根本.它延绵不断,似乎可以永存,它所起的作用是无穷无尽的."万物负阴而抱阳,冲气以为和"(《道德经》第四十二章)万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡下而形成新的和谐体,正是由于这种"虚""静"达到的天地与我并生,万物与我为一的状态,从而获得了对自然界规律的灵性感悟.四,"虚""静"之启示"虚"与"静",都是老子以"无"之最高境界观照实有的政治和人生领域,是对社会政治和人生领域"有"之道的境界表达.老子认为,达到"无"之境界合一的"虚静"境界,才能觉悟到应对现实社会政治和人生领域的"虚静"的行为方法和原则.作为道家代表的老子,他的"虚""静"说对当时及后世产生了深远的影响.他的思想在中国思想史上具有里程碑的意义.我们同时也应看到老子提出的"虚","静"等观念对现代的人们也有着重要的指导和启发意义.---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---我们现代社会物欲横流,现代人的生活匆促浮华,难以培养出深沉的思想.平时繁忙浮躁的生活也使人们无暇顾及生命内涵的培养.而"虚","静"的生活.可以使人们保持一种平和的心态,使人之心灵保持凝聚高远,而只有这样的心态和心灵才能培养出真朴的气质,引导出丰富的创造源泉.因此.老子的这种"虚","静"的呼声对于现代人的这种浮光掠影式的生活具有深远的意义.【参考文献】[1]贺荣一.道德经注译与解析[M].天津:--ff花文艺出版社,1994..[2]张玉良.老子译解[M].北京:中国社会科学出版社,2008.[3]陈进林.老子《道德经》的虚静美管窥[J].西藏民族学院(哲学社会科学版),2005(5).[4]肖建原."有无"与"虚静"合一[J].江南大学(人文社会科学版),2007(12).[5]庄新霞.老子的虚静观辨析[J].达县师范高等专科学校(社会科学版),2004(1).口梁丹丹(西北大学哲学与社会学学院陕西西安710127)【摘要】一定的社会历史形成一定的社会心理,"大跃进"造就了领导人这一群体特殊的社会心理,主要表现为:精忠报国,急于求成,"左"倾定势,趋利从众等心理.其中多方面---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的因素酝酿了"大跃进"时期领导人的社会心理.【关键词】"大跃进";领导人;社会心理20世纪50年代后期的"大跃进"运动,是我国在探索社会主义建设道路中一次严重的挫折与失误,其中领导人直接指挥参与了这场运动,分析当时领导人的社会心理对于进一步挖掘"大跃进"发动的原因是很有必要的.社会心理指人们对社会现象的一般认知与感受.是社会意识的一种形式.法国年鉴学派独创性地将心理因素也列为影响历史发展的因素之一,研究所处社会特定群体的社会心理对于进一步揭示历史进程的内在规律也是有潜在价值的.在特定的社会条件下,党和国家领导人作为一个特殊的群体也会形成一定的社会心理.一,"大跃进"时期领导人的社会心理表现1,精忠报国中华民族和人民在中国共产党的领导下,建立了新中国,开辟了历史的新纪元,毛泽东,周恩来,刘少奇等作为党和国家主要领导人,一方面欣慰于嚣根在半殖民地,半封建社会.长期受压榨的中华民族获得重生,另一方面,面对建立起来的决泱大国,针对其人多而不富,地大而不强的局面又陷入了无比的悲情之中.毫无疑问,中国"是在遗产很少的基础上建立社会主义家业的".毛泽东提到"我们连一辆汽车,一架飞机,一辆坦克,一辆拖拉机都不能造."显然,新中国积贫积弱的现实激发起领导人精忠报国的爱国心理.2,急于求成---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---急于求成是"大跃进"时期最为普遍的社会心理.不少党和国家领导人认为我国的经济建设应该打破常规.刘少奇曾指出:"我们过去在革命中经历过'一天等于二十年'的伟大时期,那么我们现在在社会主义建设中,不又是在经历着这样的伟大时期吗?"这种想法带有很强的求成心理.同时,党和国家第一代领导人大都已步入老年,经历了共和国的沧桑巨变,自豪之余难免百感交集,曰渐黄昏,希望在有生之年看到国家强大."三大改造"与"一五计划"超额完成加剧了领导人的误判,毛泽东曾...