浅析中国传统文化中的“孝”裴卓凡摘要：中华民族有着五千多年辉煌灿烂的优秀文化，尊老爱幼、勤俭节约的传统美德代代相传，是我国传统文化当中不可或缺的一部分。然而，进入新世纪以来，人们物质生活水平的提高却没有带来相应精神文明的提升。违法乱纪、偷盗抢劫、见义不为、自杀自残等此类信息频繁见诸报端，更有甚者，所谓标新立异的“孝敬父母”，养而不敬的赡养，虐待父母长辈的事件时有发生，这些都有违于我们传统的孝文化。本文通过对孝的起源、孝的主要内容的浅析来探寻孝的现代意义。关键词：传统文化；孝；友爱[]：G12[文献标识码]：A[]：1002-2139（2016）-35--01一、孝的起源“孝”在中国传统社会当中，一直位于社会价值体系的中心，其产生于原始社会末期，是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。《说文解字》里谈到“孝”：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”“孝”字“从老”（耂），是说“孝”先写“耂”字头。“像老人佝背、拄仗之形。本义是指老人。”也就是说“孝”是由上半部的“老”字和下半部的“子”所组成，从这个角度来看有子承老的意思，也就是“子”对于“老”有一定的责任义务和照顾赡养的关系---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在里面。相传尧帝禅位于舜帝便是因为舜的孝，可见，自五帝时代起，人们便开始重视“孝”了，这之后，孝从一家一己的小爱演变为对于全社会，全人类的大爱，其内涵不断深化，逐渐成为了中国传统文化的根基，为历代人们所遵循的一个重要道德准则。二、孝的主要内容（一）敬养父母百善孝为先，孝，首先讲的便是子女对于父母的爱，这是一种由下而上的爱，所以赡养父母，是孝文化里最基础的部分。赡养父母包含了为父母亲提供一定的物质条件，使父母亲能够在年老体衰之时，免于饥饿、免于颠簸流离。这是每个为人子女的所应当首先保证的。其次，我们在孝养父母亲的同时，还应该关爱父母亲的精神层面需求，两千多年前，孔子在回答子游关于孝的问题时讲到：子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”，如果对父母亲没有敬之心，那和养阿猫阿狗又有什么区别呢？只是做到这一点物质层面的赡养还算不上真正意义上的孝，而人们往往容易忽略了心理层面上的关怀，我们的父母，更需要在衰老之时，得到子女精神上的呵护，这就是“敬”，敬是一种发自内心的情感，而不是一种流于形式的表面文章。所以，人们才将“孝”与“敬”并称为“孝敬”。只有孝亲敬亲，才是真正意义上的孝。（二）友爱兄弟中国自古便有“家和万事兴”的说法，家是社会中最小的单位，家庭里，不光有父母之辈，还有兄弟姐妹之辈，想要家和，则不能局限于对于父母的关爱，还应当有对于同辈间的友爱。这种友爱，中国古代称之为“悌”，而孝和悌又并称为“孝悌”，所以在孔子那里，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”能够孝顺父母友爱兄弟，并且平日里注重个---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---人的行为，谦躬谨慎讲究信用，以平等博爱的态度对待身边的人，亲近并向有仁德的人学习，这些都是十分重要的行为规范。由孝及悌，泛爱众而亲仁，由对父母的爱扩充到对于同辈间的友爱，再到爱身边的仁，可见，孝文化自一开始就不是仅仅局限于父母子女间，使得孝文化逐渐成为了社会和谐的基石，并为人们所遵循。（三）慎終追远“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”；“不孝有三，无后为大”这些都是我们自小耳熟能详的，都是在传统孝文化的范畴之内。爱惜身体，珍爱生命，我们的身体是父母给的，是一丝一毫不敢有损伤的。但时至今日，人们有了丰富的物质条件，却不再珍爱生命，反而开始漠视生命，面对压力和挫折，更倾向于选择极端方式来结束生命，这也是我们常在新闻上看到每年有很多人通过自杀的方式来结束自己的生命，这是和我们传统孝文化相违背的。孝文化本身也包含了对于自己的爱，爱惜身体，珍惜生命，这也是孝文化的内在要求。其次，繁衍生命、光宗耀祖是慎终追远的现实要求。我们每个人都不是孤立的个体，而...