浅谈秦简书体形成的历史文化背景[摘要]1986年3月，甘肃天水放马滩一号秦墓中出土了460枚秦简，大多保存完整，字迹清晰。据《墓主记》断代，这批竹简写于秦始皇八年（前289）以前。它的出土不仅对研究当时的政治、经济、社会生活及思想文化情况提供了极其重要的材料，而且对研究秦始皇时代的文字具有重要价值。本文通过分析这些竹简上的文字及其他出土和传世的秦国铭文，对秦始皇时代流传的文字书体形成的历史文化背景作了初步探讨。[关键词]秦简书体；隶书；汉字演变；秦文化[中图分类号]K877.5[文献标识码]A[文章编号]1005-3115（2014）14-0020-02天水放马滩出土的秦简所用书体流行于统一前的秦国。秦是春秋战国时一个迅速崛起的国家，秦人的文化原来较落后，直到秦文公十三年（前753）才“初有史记事”。据古史传说与考古学资料，秦人应是属于东夷的一族，是与殷人关系极为密切的从属，初为殷人的氏族奴隶，后来上升为殷人的氏族同盟成员之一。秦人迁到今山西，成为周人的奴隶，其后转化为附庸，自非子之后，逐渐强大。公元前770年，周平王东迁洛邑，周将岐（今陕西岐山东北）以西之地赐秦，秦始列为诸侯，继承并迅速发展了岐地地方文化。因此，秦人虽然勃兴于西方，而其文化带有若干东方文化的成分。后来，由于承袭宗周文化而又有新的发展，使之形成了春秋战国时代的秦文化。秦文化在春秋中期以后逐渐显示出它的特色，即秦人在学习外来文化时，没有放弃本国传统的优秀成分。这种扬长避短的做法，是秦国文化发展的特点，也是秦国迅猛强大起来的原因之一。所以说秦文化属于华夏文化，而又具有它自己的特点。在文字方面，秦人形成了与殷周文字较为接近而与东方六国的所谓“古文”（大篆）差别较大的文字――秦篆、秦隶。关于汉字的起源，历来学者多有推测，诸如“结绳记事说”、“起一成文说”、“仓颉造字说”之类，但这只是为汉字的起源提供了一些似是而非的设想，终难令人信服。文字应该是广大劳动人民根据实际生活的需要，经过长期的社会实践才慢慢地丰富和发展起来的。甲骨文的发现和识读是一座丰碑，它使我们看到了汉字由繁趋简并逐步向固定方块字演变成的脉络。殷周金文、古籀（大篆）、战国文字是在甲骨文的基础上进一步发展和成熟的文字。但由于战国时代社会经济、政治和文化的迅速发展，列国纷争和百家争鸣等诸多客观条件的影响，秦统一前的文字依然十分混乱，这种状况与社会的发展和统一很不适应。就秦国文字来说，当时至少也有两种书体流通：其一，字体力求工整、美观、富于装饰性并向美术化方向发展的篆书――秦篆，如商鞅量、新?V虎符等权量诏版上的铭文及秦代刻石；其二，文字力求简化，重于实用而书写较为草率急就的秦隶，如大良造墩上的铭文以及出土的青川木牍、天水秦简和云梦秦简等。从出土和传世实物看，以上两种书体远在秦孝公时就已出现，如商鞅量上的铭文，其文字写得整齐规整，看起来和秦始皇时代的权量诏版的铭文一脉相承；而大良造墩上的文字就显得草率急就，是大篆向隶书过渡时期的产物。以差不多同时期的新虎符上的铭文和天水秦简上的文字作比较，也可以看出虎符字体结构完全和泰山刻石、权量诏版上的字体结构一致，属于小篆。而天水秦简上的字则属于早期隶书。这就证明小篆和隶书在战国时期就已同时存在，只不过篆书多用于庄重场合，这种始终带有装饰性的书体，犹如今天的美术字一样，很难在民众中流传和推广。而隶书则不然，它立足于实用，在运笔上变篆书的圆形为方形，弯弧线为直线，结构上也较篆书简练，从而加快了书写速度，这就适应了农业、手工业以及商品交换大为发展的春秋战国之际的社会需要。因此，成为一般文书往来所通常使用的形式，并为一般民众所接受。由此可见，统一前在秦国流通的实用文字是秦隶，篆书则用于少数庄重场合。天水秦简上的书体就是秦隶。隶书的起源问题，概括起来有两说：一为秦代程邈创造说。此说已被大量事实证明是不可信的。因为隶书是由大篆简化演变而成，它代表了人们需求文字方便简洁的历史趋势。同时，隶书也不可能是程邈一人所创造，就拿天水秦简来说，它的创作年代在统一之前的战国，而字体已经是相对稳定且大...