云南少数民族传统社会人与自然和谐想及其现代价值李戎戎，张锡禄(大理学院，云南大理671003)［摘要］社会主义和谐社会，首先应当是人与自然和谐发展的社会。在云南少数民族社会发展的历史进程中，传统社会和谐思想对于调节人与自然的关系，曾经起到了不可缺失的重要作用，其中优秀的部分，对于构建社会主义和谐社会，有着重要的启示和价值。［关键词］云南少数民族;人与自然；和谐思想;现代价值［中图分类号］C954［文献标识码］A［文章编号］1672-2345(2007)07-0011-03Theideaofharmonybetweenmanandnatureanditsmodernvalues:AperfectiveonthetraditionalsocietyofYunnan'sethnicminoritiesURong-rong,ZHANGXi-lu(DaliUniversity,Dali,Yunnan671003,China)[Abstract]Asocialistharmonioussocietyshouldbe,firstofall,onewheremanandnatureadvanceharmoniously・InthehistoricalcourseofsocialdevelopmentofYunnan'sethnicminorities,thetraditionalsociety'sideaofharmonyhasplayedasignificantroleinadjustingtherelationshipbetweenmanandnature.Thegoodpartoftheideawillthrowlightsonourconstructionofasocialistharmonioussociety・[Keywords)Yunnanethnicminorities;manandnature;theideaofharmony;modemvalue社会主义和谐社会,首先应当是人与自然和谐发展的社会C人与自然和谐相处是可持续发展的核心问题，是科学发展观在现实工作中的具体体现。1云南少数民族传统社会人与自然和谐思想的主要内容1.1对自然的崇拜自然崇拜是指人们把自然界的许多现象人格化，把自然力和自然界视作有生命、意志以及强大威力的对象加以崇拜c对自然的崇拜反映了云南少数民族对自然敬畏的态度，是云南少数民族人与自然关系的出发点。云南少数民族因自然条件不同，崇拜的对象也有所不同，比较普遍的主要有以下几种。1・1」天崇拜天被云南少数民族先民称为“天神”，天神无偶像，也无寺庙，但被视为自然界的最高神灵，主宰一切凶吉祸福。例如白族先民普遍祭［基金项目］云南省教育厅科研基金资助项目(06Y253G).［收稿日期］2007-05-09祀天神，许多村寨都有祭天的场所。祭天一般是在每年农历九、十月举行,也有在正月间,隔二三年才举行一次的°1.1.2地崇拜土地是人类赖以生存的地方，各种粮食作物、树木、花草都靠土地生长。在白族地区,许多村寨都建有土地庙，在播种前、收割后都要祭地神，祈祷庄稼丰收。许多地方还有“地母会”、“地母节”等。1.1.3山崇拜云南的许多少数民族都喜欢背靠大山而聚居于山脚下的开阔地带，村寨背后的山通常被当作神山加以崇拜，在特定的季节还加以祭祀。有的地方还建有山神庙，较常见的是在山路口，人们路过时作揖、鞠躬以示敬意c许多民族还制订出一些具体的禁忌措施来加以强化人们对神山的重视，如禁忌砍伐山上的神树、禁止在神山上刀耕火种、开荒耕种、翻动石头、放牧牲畜或污染水源等。1.1.4水崇拜白族管水神叫“龙王”，有的地方还建有龙王庙，有的村寨将附近的水塘称为龙塘，如遇久旱不雨，人们就要到龙塘边祭龙求雨。傣族视水为生命,水是万物之源，它能沐浴人的灵魂，驱逐污秽和邪恶，给人带来幸福。泼水节时人们以清水泼洒对方互致祝福。种植水稻时，还要祭祀水源和水沟，以求保佑水源充足、粮食丰收。普米族、藏族、纳西族等，习惯把崖穴中的幽泉视为能治疗妇女不孕之症的圣泉而祭之祈求圣水赐予人类生育能力和神力。1.1.5动植物崇拜摩梭人和普米族有崇拜耗牛的习俗。他们在丧葬时，为死者灵魂开路的仪仗队必须每人腰系一截耗牛尾巴，挥刀舞蹈，为亡魂引路。家中有人生病或孕妇分娩,即挂耗牛角于门上,以示避邪。傣族、壮族、水族等民族一直流传着敬牛、祭青蛙的风俗。部分彝族崇敬鹰、雕，毕摩为人驱邪治病时，挂鹰图咒符，表示借助鹰的神力驱邪。景颇族、佰族、布朗族、壮族、彝族、哈尼族等民族都有崇拜神林、神树的风俗。各民族的植物崇拜往往和周期性的生产祭祀相结合，如景颇族每年要举行两次祭祀官庙神活动:第一次祭祀是宣告一年一度的播种开始;第二次祭祀则宣告农作物收割开始。类似祭祀，在以农业为主的民族中都有保存。如傣族、哈尼族、佰族等民族,要...