论以人为本教育思想的哲学基础论以人为本教育思想的哲学基础摘要：“以人为本”的核心是正确处理“人”与“物”的关系。西方科学主义和人本主义在回答“人”与“物”的关系时都有其局限性。科学发展观科学地回答了“人”与“物”的关系。当前教育无论从微观还是宏观来讲都还未做到真正的“以人为本”。因此，新时期以人为本教育要正确处理教师与学生的关系、学生发展中的个人自主性与社会规范性的矛盾关系、学生发展中现实生活与未来生活等诸多关系。关键词：以人为本；“人”与“物”的关系；以人为本教育思想中图分类号：G40-02文献标识码：A文章编号：1005-5843(2007)06-0024-02一、“以人为本”引起的“人”与“物”的关系讨论在哲学视野中，“以人为本”的核心矛盾是“人”与“物”的关系。马克思曾有论述：“工人生产的财富越多，他的产品的力量和数量越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”在我国当前社会主义市场经济改革的实践中，应注意同时提升人的价值与物的价值。“人”与“物”的关系的研究与讨论已有较长历史，且形成了诸多理论学派，其中西方科学主义与人本主义是这对矛盾的极端表现形式和理论流派。(一)西方科学主义与人本主义对人与物的关系研究科学主义思潮是现代西方的一种较为广泛的哲学思潮。科学主义对人的研究是从自然科学的观点来解释人和人的问题。并企图以现代科学技术改造社会。中世纪以来，科学和理性的发展造成了科学和工业的发达，但经过两次世界大战，给西方世界带来了物质和精神上的巨大破坏和创伤，科学和技术的高度发展在资本主义制度下也造成了严重的副效应。机器大生产的发展减轻了人们的劳动强度和改善了人们的生活，但却使人沦为机器和物质的奴隶。故科学和理性的发展在资本主义条件下，使人的尊严和价值受到严峻挑战。人本主义则是以人、人的本质和人的价值为研究对象，轻视科学知识的研究。其思潮产生和发展是现代西方资本主义社会矛盾的反映，是作为传统理性主义对生物而出现的。西方人本主义正是在这样的条件下在学术上抛弃理性主义的理论，而从自我和非理性的角度来探讨人。但它又把人的存在本体化，把人的基本特征主观化，把人的存在个人化。“把人的存在本体化”具体来说是把人当作世界的主体，当成一切存在的本原。这种“人的本体论”和“自我生成论”强调人的主体性和主观能动性，但总体上是错误的，因为离开自然和社会谈自我创造是不可能的。把人的基本特征主观化和非理性化“具体来说是认为人的根本特性是主观化的自我意识或非理性的本能。这种人本主义在极力批判科学主义的同时自己也走向了另外两个极端：一是从客观性的对象性意识转向极端主观性的自我意识；二是理性主义转向非理性主义。他们在反对把思维和理性当成人的本质，而把非理性的意识，情感和意识当成人的本质，把人的生存状态个体化。在社会价值上他们崇尚自我、弘扬自我、倡导自我中心主义，否认了人的社会性。从上述可见，科学主义和人本主义都有其进步意义，但又都各有其局限性。绝对的科学和人本在理论和实践上都是有害的，但它们统一互补的机制则需要进一步研究。(二)科学发展观中的“以人为本”在于谋求人的发展科学发展观从人与物、科学与发展关系等问题的意义上讲，是一种哲学思潮，是我国改革开放以来现代化建设经验教训的高度概括和总结，对西方科学主义与人本主义优势互补的机制做出了有益的尝试。首先。科学发展观强调科学发展目的是为人服务，在于谋求人的发展。其次，科学发展观的实施必须正确认识“人”与“物”的关系。在人与物的关系上科学发展观鲜明地提出要“以人为本”。这并非是要否定“物”，而是以物为手段来发展自己。因此，这里还涉及到人的发展与经济发展的关系。在现实生活中，人的实践活动可分为两类：即生产和生活活动，自有了社会分工以来，个人的生产活动有相当部分不是直接为了自己，而是以自己的劳动产品与他人交换来满足自己消费需要，这里的生活活动其实就是一种消费活动。人类生活是生产与消费的统一。二、“以物为本”与“以人为本”的教育(一)“以物为本”...