北方少数民族树木崇拜及木制器具的禁忌习俗策·斯琴巴特尔(雍和宫藏传佛教艺术博物馆，北京100013)摘要：大兴安岭、贝加尔湖周围和西伯利亚的原始森林自古以来是北方少数民族先民的繁衍生息之地。在这些地域，人们的生活都与树木有着密切的关系。在神话传说中有很多森林神话和树木崇拜故事，在传统文化和生活习俗中也有很多与树木和森林崇拜相关的内容，仍然保留着自己业已形成的传统。关键词：北方少数民族；树木崇拜；木制器具；禁忌习俗中图分类号：C95文献标志码：A文章编号：1000—7873(2008)02—01ll一06自然崇拜是人类在发展过程中形成的对大自然最初的认知和阐释。人类自然崇拜的种类非常多，也非常复杂。崇拜对象也与他们最初所处的自然环境和所从事的经济行为存在密切的联系，人们最初所处的环境和最初的经济行为决定其崇拜对象及其形式。根据内蒙古海拉尔地区古人类遗骸的考古发现，早在1万年前人类足迹就出现在蒙古高原，这些早期人类足迹应该是北方诸民族先民的足迹。他们最初的发源地，即从原始社会走向文明之前所处的自然环境，是我国东北大兴安岭以东的额尔古纳河(黑龙江上游)流域，贝加尔湖、西伯利亚原始森林。他们一直在原始森林中以采集和捕猎为生。关于北方森林部落的描述在拉施特的《史集》中有这样的一些记载：“兀刺速惕、帖良古惕和客斯米的部落，这些部落类似蒙古人⋯⋯他们也被称为森林部落，因为他们住在乞儿吉思人和谦谦州人地区的森林里”，“森林部落的蒙古人很多，他们使人感到迷惘，因为凡禹儿惕森林地区的一切部落，都被称为森林部落。但是，一个森林部落与另一个之间有很多差别，因为从一座森林到另一座森林，往往有一个月，两个月或十天途程”。“在迁徙时，他们用山牛驮载，而且从不走出森林。在停留之处，他们用白桦树和其他树皮筑成敞棚和茅屋，并以此为满足。当他们割开白桦树时，其中流出一种甜乳之[汁]；他们经常用来代替水喝”，“他们制造一种叫做察纳的特别的板子，站在那板上；用皮带做成缰绳，[将它拴在板的前端，]然后手拿这棒，以棒撑地，[滑行]于雪面上。有如水上行舟。”北方诸少数民族的居住环境决定了他们的生活方式，也决定了他们的信仰。树木崇拜成为他们原始崇拜当中的一种，从古到今流传下很多关于树木崇拜的习俗和民间神话传说。一、民间文学中的树木崇拜故事在民间故事中会经常看到人从树生、树变人或者人变树、以木造人、女人触及树木而孕等内容。还有一些情节，如：猎人或英雄、失去心上人的姑娘或小伙子，在原始森林中累得筋疲力尽或走投无路时到大树下休息，往往大树就会给他们托梦或传递信息，从而告诉他们解脱的方法。北方民族民间文学中无论是神话、传说(山水传说、人物传说)、英雄史诗、赞词、民歌和祝词等都或多或少反映了树木崇拜。树木崇拜的表现形式也各种各样，有的崇拜某片森林和某种树木，有的把人工木制器具也加以神化。(一)哈萨克族民间文学中的树木崇拜故事例1．民间故事《迦萨甘创世》旧脚世界混沌一片，无所谓天地之分，只有创世主一迦萨甘。其貌与人相似，四肢五官具齐。迦萨甘创造了天地，并把它分成地下、地面、天空等三层。天地一片漆黑，寒冷无比。他又以自身的光和热，创造了太阳和月亮。迦萨甘住在天的最上层，所以，迦萨甘就是天，天就是迦萨甘在太阳和月亮的照射下，大地亮堂堂，暖融融可是，大地空旷无边，寂然无声，无任何生命他想给大地创造一些有生命的东西，并还想给大地创造主人。于是，迦萨甘在大地的中心栽了一棵“生命树”。生命树长大，并结出了茂密的“灵魂”。灵魂的形状如鸟儿，有翅膀可飞行，他又用黄泥捏了一对小泥人，把小泥人晾干后，在他们的肚子上剜了肚脐窝。取来灵魂，并由小泥人嘴里吹进去，小泥人便有了灵魂，他们就是人类的始祖。男的叫阿达姆阿塔意思是“人类之父”、女的叫阿达姆阿娜，意思是“人类之母”。两个小泥人长大成婚，繁衍后代，于是大地上有了人类。为了人类的生活和享用，迦萨甘创造人类的同时，还创造了各种飞禽走兽、花草树木。起初，迦萨甘用从泥人肚脐剜出的泥屑，先造出了狗后来又创造了一切有益于人类的其他动物，各种草木、昆虫、鱼虾等，...