作为一种超自然的存在,神寄托了人类对自然的恐惧与迷惑,敬畏与崇拜等复杂的感情,也记载了人类对征服自然的渴望.各民族的神话故事都讲到了天地的产生,神的由来,人类的起源.这是相似之处,而不同之处就多了.比如,说到中国神话,你第一个想到了什么?盘古开天辟地?女娲补天?还是夸父追日,精卫填海?那么说到希腊神话,你一定就想到了奥林波斯神统,想到12位主神,想到风流的宙斯,善妒的神后赫拉,想到既是智慧女神又是战神的雅典娜,想到顽皮的太阳神阿波罗......一个庞大的神族在你脑海里浮现.呵呵,这就已经体现出了中国神话和希腊神话之间的几个明显的差别了:一,就结构来说,中国神话故事十分散,故事的情节简单,篇幅短小,相互间的内在联系也不大;而希腊神话故事结构庞大,气势恢弘,具有系统性特点.这可能和中国与希腊的不同历史有关.中国神话历经沧海桑田,战争与朝代的交替都给他带来巨大的灾难,有幸留存下来的零星片段,其内容因文人引证的需要也可以说是为了迎合封建统治的需要,或被篡改或被销毁,真正保存原貌的很少;而希腊神话由吟唱诗人和朝圣者们四处传播,后经文艺复兴时人文主义者的收集整理与编辑,得以较为完整的保存下来.之后又由几位希腊悲喜剧的大师率领众后生继续发扬光大……唉,外国的和尚比教会念经二,就神与神之间的关系来说,中国神话中的神不是相互诛杀就是彼此臣属,而且绝大多数是孤独的隐居于偏远的山川,缺少感情的交流.在中国神话中,灾变和战争气息十分浓重,神与英雄总是处在与天斗与地斗与人斗的困境中,像十日当空,大禹治水,房王作乱,成汤祷雨,杜鹃鸟的传说等,让人觉得生活沉重而无乐趣.从神的谱系看,体现出纵向发展的特点,一个姓氏一个部落只注重本氏族本部落的代际相传,而不注重横向性的发展.中国人极为注重亲子关系血缘关系,这大概就是一个极好的体现了;而希腊神话中有着十分广泛的人类感情的表现,也不乏诙谐的情调,如对爱神和战神偷情的描述,表现出滑稽幽默轻快的风格.在希腊神话中，不仅神的抽象性意义强,而且概念性的神也较多,如胜利女神,命运女神,爱神,复仇女神,纷争女神,正义之神,喜悦之神等.三,就神形来说,一般神话人物的形象经历了四个阶段,包括:1,动物,这是神的原形.每个民族的初始神话中都有会开口说话的动物,它们或善或恶,具有法力.2,变形或幻化的动物.这在中国神话中比较多见,如龙凤麒麟等吉祥物.3,人兽杂糅形状的神.这在许多民族的神话中都有提及.中国神话中有,女娲就是下半身为蛇的女神;希腊神话中就更多了,像人鱼,海妖,马人,鸟人等.4,进入历史系统中神,这些神大都已经人化,但也不乏变化,像希腊神话中的宙斯,他是天神也是雷电神,能化做乌云.中国神话中的大禹从父亲身体里诞生时是以虬龙的形象出现的.但是,中国神话中的神,人形化范围较窄.即使是进入历史系统中的尧,舜,禹,黄帝等也有变形的情况.黄帝一人四面,上面提到的禹除了化做龙之外也化作过熊.在中国神话中,人的力量还未成为一种自主的力量,还是要依靠自然赐予神的力---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---量;而希腊神话的最大特点就是神人同形同性.希腊神话的奥林波斯诸神是世界神话体系中最彻底人化了的神.他们和人一样有七情六欲,一样爱虚荣爱面子,会争执会妒忌也会谈情说爱.而希腊神话中的英雄则具有神的智慧勇气和力量,他们敢于和神相抗衡甚至打败神,而有些神却在体力和品德上都不如人,这就显示了希腊神话的现实性和进步性四,就影响范围来说,希腊神话的势力范围好像要比中国的广.许多富于深意的精彩片段都成为人们经常引用的典故,如”潘多拉的匣子”,”卡桑德拉的预言”,”斯芬克斯的谜语”等,至于以希腊神话为母题的后世创作更是不胜枚举.”悲剧之父”埃斯库罗斯曾说自己的作品是”荷马盛宴”(即希腊神话)的残渣.整个西方文化与文学就是以希腊神话和圣经为源头的.虽然中国神话中也有不少典故,可是影响力不及希腊神话,这无庸质疑的一点很是令人遗憾.参考书目:1.陆人豪李辰民李明敏主编:<<外国文化与文学>>苏州大学出版社1996年2.维特周萍清平编著:<<神话精品二百则>>北京燕山出版社1991年3.袁珂著:<<中国神话传说>>(上)(下)中国民间文艺出版社1984年不知...