徐福东渡与秦始皇的海洋意识内容提要本文通过《史记?秦始皇本纪》《史记?封禅书》等相关材料，就秦始皇海洋意识形成的基础、秦始皇对海外世界的向往与徐福东渡计划的提出和批准、秦始皇的造神以及水神与海神信仰三个方面，指出秦始皇是历史上第一个具有探索海洋和挑战海洋意识的皇帝，表现出对海洋的占有和控制的海洋政治观，他不断到海边巡游，甚至不惜进行海洋航行以战胜“海神”之恶神，正是秦始皇的海洋意识才使秦朝这个内陆发展起来的国家，迅速成为一个包括着渤海、东海和南海的中央集权之中华大国。中国并非如日人所述系“南船北马”的“两个中国”，中国是一个大陆国家，又是一个海洋国家，中华文明不仅是“大陆文明”，也是“海洋文明”，从内陆发展起来的中华民族也是一个伟大的航海民族，可以说，将海洋作为陆地的延伸和“天下”的有机组成部分而建构海陆文明一体中华大国的基本范型，在秦朝已经确立了其发展的基盘。关键词秦始皇海洋意识徐福海陆文明一体水神海神〔〕K233〔文献标识码〕A〔〕0447-662X（2015）01-0081-09秦始皇统一中国后就多次巡游各地，其中最多的地方是海边，从北面的芝罘、碣石，到南面的会稽，并多次与议于海上，且每遇不顺心之事，他也是通过在沿海地区的刻碑来舒解自己内心的郁闷。秦始皇生前为自己建造的陵墓中，设计了人间的六合世界，其中就有水银建构的大江大海。可以说，秦始皇是历代帝王中最重视海洋的皇帝之一。一个原本属于内陆地区成长起来的帝王，何以会对海洋世界有如此之大的兴趣呢？海洋意识是指人类对海洋的了解、关于海洋知识的积累，以及如何利用海洋的认识。海洋意识研究包括的范围非常广泛，诸如海洋地理的海岛海域、海洋自然资源、海洋动物、海洋经济、海上交通与海洋信仰等。关于秦始皇的海洋意识，王子今已撰有《略论秦始皇的海洋意识》（载2012年2月13日《光明日报》），就秦始皇“天下”与“海内”的理念、“议功德于海上”的政治文化意义，以及“梦与海神战”的心理背景，作了初步的讨论。卜祥伟和熊铁基的《试论秦汉社会的海神信仰与海洋意识》（载《兰州学刊》2013年第9期），也以秦始皇为例，指出秦汉时期在继承先秦海神信仰的基础上丰富和发展了海神信仰的内容和形式，使秦汉社会的海神信仰呈现出了人格化、世俗化、社会化的新特点。随着海神信仰的发展，秦汉社会的海洋意识也出现了新的变化，以海洋控制为主体的海洋政治观得以践行，而海洋文化观的发展进一步拓展了海洋意识的范畴。秦始皇的海洋意识充分体现为他对徐福东渡计划的全力支持。学界关于徐福的研究虽已汗牛充栋，关于徐福东渡的研究成果，可参见连云港徐福研究会编《徐福研究论文集》（中国科学技术出版社，1991年）、山东徐福研究会、龙口徐福研究会编《徐福研究》（青岛海洋大学出版社，1998年）和朱亚非主编《徐福志》（山东人民出版社，2009年）。但徐福东渡与秦始皇的海洋意识究竟有着怎样的联系，笔者认为是值得专门加以讨论的。本文通过《史记?秦始皇本纪》《史记?封禅书》等相关材料，就秦始皇海洋意识形成的基础、秦始皇对海外世界的向往与徐福东渡计划的提出和批准、秦始皇的造神以及水神与海神信仰三个方面，尝试讨论徐福东渡与秦始皇海洋意识的关系，指出将海洋作为陆地的延伸和“天下”的有机组成部分而建构海陆文明一体中华大国的基本范型，在秦朝已经确立了其发展的基盘。一、秦始皇海洋意识形成的基础中国是一个大陆国家，又是一个海洋国家。有人认为西方文明是“海洋文明”，中华文明是“大陆文明”。其实，中华文明不仅是“大陆文明”，也是“海洋文明”，我们不能因为明朝以来若干时段的禁海而否定中华民族也是一个伟大的航海民族。早在商朝末年，据说殷人就有过大规模的渡海跨洋的美洲航行，如果殷人是美洲文化的开创者，有些玄乎的话，那么已有充分和确凿的材料证明，在春秋战国时代就有了比较发达的近海航行。如《史记?吴太伯世家》记载，吴王夫差“乃从海上攻齐，齐人败吴”，徐广《集解》称是“海中败吴”。司马迁：《史记?吴太伯世家》，中华书局，1975年，第1473页。这条材料足以说明齐国拥有比吴国更强大的海上力量。齐国...