《大势至菩萨念佛圆通章》的启示讲记1.txt我这人从不记仇，一般有仇当场我就报了。没什么事不要找我，有事更不用找我！就算是believe中间也藏了一个lie！我那么喜欢你，你喜欢我一下会死啊?我又不是人民币，怎么能让人人都喜欢我？《大势至菩萨念佛圆通章》的启示讲记1日期:2007-5-16点击:3338次该文档是根据大安法师大安法师讲于2006年9月9日－10日在新加坡光明山普觉禅寺无相殿《大势至菩萨念佛圆通章》的启示影音所文字资料。尊敬的广声大和尚、诸位大德比丘、诸位居士同修：很高兴今天晚上有机会来光明山普觉禅寺，与诸位大德共同讨论净土宗一篇非常重要的经典：《大势至菩萨念佛圆通章》，这是出自《首楞严经》二十五圆通中的一篇，是作为净土宗五种经典当中之一，这个《念佛圆通章》能作为净土宗的根本典籍，这使我们要感恩印光祖师，在净土宗所依的根本经典当中，它是经过一个完成的过程。在隋唐之际，一般是讲净土三经，就是《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》。到了清末的时候，有一位大居士魏承贯，他就体会到《普贤行愿品》导归西方极乐世界，是对净土法门非常重要的一部经典，就把它也列为净土经典，形成净土四经。那么这样的选择印光大师也是认可赞叹它，印祖认为念佛一法最先是从《华严经》开出来的。那么，《华严经》的结穴归根是在《普贤行愿品》，《普贤行愿品》的结穴归根是在西方极乐世界。所以一代时教都是念佛法门的注脚，印祖进一步地把《大势至菩萨念佛圆通章》选择出来，认为这部仅有二百二十四个字的《念佛圆通章》，实在是念佛法门最精妙的开示。把它跟前面四经合在一起，形成净土五经的格局，就完成了净土典籍的一大事因缘。凡是修行念佛法门的事理因果性相，都在这五经当中具足无遗。那么今天我们讨论的就是这篇《念佛圆通章》。我先把这个经文给大家念一下：“大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛，名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择。都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一”。好，我们来看这段经文。文句不多，然言简义丰，极为精要。我们知道这部《首楞严经》，是我们佛门一部非常重要的大乘经典,号称是开悟的楞严。“首楞严”的意思就是：一切事究竟坚固。一切事这是从我们感招的现象界的法来说：六根、六识、六尘、七大。这些事相具足着它的空性，妙真如性，这是究竟。坚固就是它的不空的这种妙用。在《楞严经》阿难听到佛，在七处征心，了解无始以来的妙涅槃性。就好像天王指出了一个华丽的屋子。但怎么进去呢？佛就先让与会的菩萨和大阿罗汉来讲他们因地修行，获得圆通的方法。这就是著名的“二十五圆通”。“二十五圆通”它的排列，不是一个简单的排列，里面包含着深刻的含义。它首先排列的是‘六根’，其次是‘六尘’：色、声、香、味、触、法，然后是‘六识’：眼识、耳识、鼻识乃至意识，最后是‘七大’：地、水、火、风、空、见、识。十八界再加上七大，构成二十五。这样的事相的法，都能够契入到自性圆通常。那么按照观音菩萨的‘耳根圆通’，它应该是排列在第二，那么它不是排在第二，是把这个耳根圆通抽出来放在最末，第二十五。大势至菩萨的‘根大圆通’，本来应该是排在第二十三，然而把它抽出来排在第二十四，所以你看这两个圆通啊特别的把它没有按照一般的秩序排列，特别抽出来放在最后，这就表明着佛对于修行的根机的选择具有它特别的含义存在。文殊菩萨在选根偈里面明确的表示：“此方真教体，清净在音闻”。适合娑婆世界根机的是观音的耳根圆通，这是明选。那么把大势至菩萨...